投五木琼玖骰③
玖骰
③
博之流，为樗蒲，为握槊，为呼博，为酒令④，体制虽不全同，而行塞⑤胜负取决于投则一理也。蔡泽说范雎曰：“博者，或欲大投。”班固《奕指》曰：
【注释】
①樗蒲：即“樗蒲”。中国古代博戏，又称“五木”，东汉至隋唐长期流行于中国民间和宫廷。以五木为骰，通过五木的色样变化形成不同的采数，论输赢，有马、矢等棋子，游戏诸家互相攻取。
②程大昌（1123—1195）：字泰之，徽州休宁（今属安徽）人。南宋政治家、文学家、思想家、哲学家。
③五木、琼、
、玖、骰：都是古代博具，五木即下文所释五种木制博子，称为“五木”。琼、
、玖、骰，都是古代类似色子的一种博具，以其制作材料和形状的不同而命名。
④握槊、呼博、酒令：皆为古代博弈类游戏。
⑤塞：琼投掷出后呈现的一种采数。琼是一种类似球体的博具，为长方形六面体，刻四面为眼，眼称为齿。齿上涂有色彩，称之为“齿采”。不同的齿数属于不同的齿采。其中刻画一划的称为塞，刻为两划的称为白，刻为三划的称为黑。“博，悬于投，不必在行。”投者，掷也。桓玄曰：“刘毅①樗蒲一掷百万。”皆以投掷为名也。
古惟斫木为子，一具凡五子，故名五木。后世转而用石，用玉，用象，用骨。故列子之谓投琼②，律文之谓出玖③。凡琼与玖，皆玉名也。盖谓蒲者，借美名以命之，未必真尝用玉也。
【注释】
①刘毅（216—285年）：字仲雄，魏晋时期名臣。
②投琼：《列子·卷八》：“楼上博者射，明琼张中。”射，投琼。明琼张中，指掷骰中彩。明琼，指骰子上有白齿的一面。
③出玖：亦作“出九”，一种博戏。
《御览》载：“繁钦《威仪箴》曰：‘其有退食，偃息闲居，操
弄棋，文局樗蒲，言不及义，胜负是图。’”①注云：“
，瞿营反，博子也。”
之读与琼同，其字仍目从木，知其初制，本以木为质也。唐时则镂骨为窍，朱墨杂涂，数以为采。
亦有出意为巧者，取相思红子，纳寘②窍中，使其色明现而易见。故温飞卿艳词曰：“玲珑骰子安红豆，入骨相思知也无。”③凡此二者，即今世通名“骰子”也。本书为“投”，后转呼为“头”。《北史》周文命丞郎掷樗蒲头，则昔云“投”者，遂转为“头”矣。
【注释】
①《诗·召南·羔羊》：“退食自公，委蛇委蛇。”郑玄笺：“退食，谓减膳也。”朱熹《集传》：“退食，退朝而食于家也。”繁钦，三国时文学家。字休伯，颍川（今河南禹县）人。
②寘：同“置”。
③温飞卿：即温庭筠（约812年-约866年），本名岐，字飞卿，唐代并州祁县（今山西省晋中市祁县）人，晚唐诗人、词人。花间词派的代表人物之一。
头者，总首之义，自镂骨为骰以后，不惟五木旧制堙没不传，而字直为“骰”，不复为“投”矣。若其体制，又全与用木时殊异矣。方其用木也，五子之形。两头尖鋭，中间平广。状似今之杏仁。惟其尖鋭，故可转跃；惟其平广，故可以镂采也。
凡一子悉为两面。其一面涂黑。黑之上，画牛犊以为之章。犊者，牛子也。一面涂白，白之上即画雉。雉者，野鸡也①。凡投子者，五皆现黑，则其名卢②。卢者，黑也。言五子皆黑也。五黑皆现，则五犊随现，从可知矣。此在樗蒲为最高之采。
按③木而掷，往往叱喝使致其极，故亦名“呼卢”也。其次五子四黑而一白，则是四犊一雉，则其采名雉。用以比卢降一等矣。自此而降，白黑相杂，每每不同。
【注释】
①五木每枚有黑白两面，共10面。其中的两枚白面画雉（小鸟），两枚黑面画犊（小牛），另外三枚为黑白两面，无文画。按：后文中谓每枚黑色上皆有犊，白色上皆有雉，当为错误的阐释。
②卢：樗蒲齿采名。五黑皆现，五枚木片为“黑黑黑犊犊”，其出现概率为1/32，为樗蒲诸采中概率最小的采之一。
③挼（ruó）：揉搓。
故或名为“枭”①，即邓艾言云“六博得枭者，胜”也；或名为“犍”，谓五木十掷辄犍，非其人不能是也。凡此采名，《樗蒲经》虽皆枚载②，然反复推较，率多驳而不通也。
至于骰子之制，固知祖袭五木，然而详略大率不同也。五木止有两面，骰子则有六面。故骰予着齿③，自一至六，为采亦益多。率其大而言之，则是裁去五木，两头尖鋭而蹙长为方，既有六面，又着六数，不比五木但有白黑两面矣。
【注释】
①枭：樗蒲齿采名，五木投掷结果为三黑二白，有两种变化，即黑黑犊雉白和黑犊犊白白。又名为“犍”。
②枚载：一一记载。枚，量词，意为多而详细。
③齿：即采，以骰上每面所刻画点数象人牙齿之排列，点数不同齿数和对应的采数不同。
五木之制，至晋世犹复用木。然《列子》已言“投琼”，则周末已尝改玉骨也耶？或者形制仍同五木，而质已用玉石也。今世蜀地织绫①，其文有两尾，尖削而中间宽广者，既不象花，亦非禽兽，乃遂名为“樗蒲”，岂古制流于机织至此尚存也耶？
【注释】
①绫：一种很薄的丝织品。