局道

局道的讲求，是从围棋开始的。邯郸淳的《艺经》上说：“围棋棋局纵横各有十七条棋道，合起来一共是二百八十九条棋道。白黑棋子各有一百五十枚。”这里的规制和如今的围棋也只是小有不同。其他的博戏中有可以考察的局道的，有的叫做“塞局”。塞戏中的棋局，四条棋道相交，象征着一年有四时。（见边孝先《塞赋》）

有的叫“弹棋局”。局盘方形，边长二尺，棋局的中心高耸如同倒扣的盂盆，顶端是一个小壶，棋局的四角微微隆起（见《梦溪笔谈》）。有的叫“四维局”，画一张纸作为棋局，它的长度有一尺，九条棋道并列（见晋代李秀的《四维赋》）。

有的叫“象戏局”，棋盘像河图一样打开，其中蕴含着河图的机算奥秘，红色的棋盘线横平竖直（见庾信《象戏赋》）。有的叫“双陆局”，将珍奇的木材做成方形棋盘，盘内外各有六道梁，因此叫做“双陆”（见洪遵《双陆序》）。有的叫“打马局”，局盘中央有四十九条棋道，外面有七十二条棋道（见文翔凤《朝京打马格》）。像这样的种种，都是讲求局道的证明。

考察现今的象戏局，纵的棋道有十条，横的棋道有九条，晁补之说象戏局“纵横各有十一条棋道”，这和现在的象戏局不符。大概是古代的游戏方法也发生了变化。司马光创制了七国象戏，使用围棋的棋局，用一百二十枚棋子。周王室用一枚，七国各十七枚：周王室是黄色，秦国白色，楚国红色，齐国青色，燕国黑色，韩国丹色，魏国绿色，赵国紫色。

郑晋德创作《三国棋谱》，就是用的象棋的局道，而增加了一半。蜀汉正方向相对，曹魏和东吴都是斜向排列。棋局中央有城池，有山脉，有大海，每个国家用十八枚棋子，一共五十四枚棋子，都是仿照象戏规制，在其基础上做增加。

至于骰子的运用，往往和局道有共同需求，并行使用。如今大众流传的“升官图”，以文官、武官的出身区分仕途，以人品的忠诚和奸佞区分胜负，六枚骰子掷出四点视作品德，掷出六点视作才能，掷出二三五点视作功劳，掷出一点视作赃污。遇到品德，就会超拔升迁；遇到才能，次之；有功劳也会获得升官转职；遇到赃污，则会受罚贬官。其他游戏的形制有大有小，不一而足。

明代上虞人倪元璐创制了《百官铎》，有数千字，涉及到了官制的考证、国家官僚体系的利弊分析。上面说：“让儿童来玩这种游戏，可以嬉戏；让帝王和将相来考察这种游戏，可以使国家得到治理。”这用意非常良苦且有深意。

考察房千里的《骰子选格》条例，从侍中起到县尉为止，它列出的条目有六十八条。《自序》上说：“用骰子投掷两枚，进行游戏，投掷在棋局之上，以骰子点数的多少作为进身做官的差别。”骰子的点数多，就官位高贵；点数低，就官位低贱。等游戏终局时，有作为县尉小吏而青云直上的，有贵为宰相众臣大将的，有连续博得美名而后忽然一蹶不振的，有开始时非常卑微而逐渐升官到高位的。现代还有一种“小升官图”游戏，掷两枚骰子，计算若干点数，看骰子点数的情况来决定官位的升降。字数并不多，但是绘有人物，是儿童喜欢的游戏。这游戏就是《骰子选格》遗留下来的影响。

宋代刘敞撰写了《汉官仪新选》一卷，选取汉代名人列传各自仕途升降的事迹，附注在这本书之后（见晁公武《郡斋读书志》）。赵明远撰写了《进士采选》一卷（见陈振孙《直斋书录解题》），郑氏书目记载了数种《彩选格》类的游戏，都是从《升官图》以来一脉发展。

宋代时还有《选仙图》，也有骰子的点数附会色采。一开始是散仙，后来是上洞仙人，渐渐升到蓬莱仙人、大罗仙人，就会有众仙来庆贺。它的数点计采方法，也是重视四点。凡是有了过错的，就贬谪下凡作樵夫；思凡受罚的仙人，如果遇到胜采仍可以恢复原先的仙位。

王珪《宫词》上说：“近来在窗前见到有人玩选仙游戏，小孩子们争相寻觅到盆钱。最上等的筹采是要投掷到蓬莱岛，那样就可以乘着鸾鸟飞出洞天福地。”这上面所形容的也是彩选之类的游戏。所谓的“到盆钱”，如同里俗间玩的“升官图”，在游戏中位阶卑下的出钱给那些尊贵的，这叫做“见面钱”（参见虞兆漋《天香楼偶得》）。

考察升官图游戏，大多使用六枚骰子。唯独房千里的《骰子选格》，用两枚骰子。本朝福建人高闽撰写了《揽胜图》，用一枚骰子，幺点是词客，二点为羽士，三点为剑侠，四点是美人，五点为渔父，六点为缁衣。分派好以后，众人齐聚“劳劳亭”。按照次序依次投掷，依骰子点数前行。词客到了“瀛洲”要停住，羽士到了“蓬莱岛”停住，剑侠到“青门”停住，美人到“天台”停住，渔父到“桃源”停住，缁衣到“五老峰”停住。这种游戏的棋局设计，也是从“升官图”衍化出来的。