王充著《论衡》

王充著《论衡》

西汉末年，谶纬之学盛行，不仅使今文经学走向恶性发展，而且也渗透进科学技术领域，危害甚大。

所谓谶，就是巫师和方士杜撰出的谜语式的预言或启示，用来作为凶吉的符验或是征兆;而纬则是解经家们在经的章句以外胡乱附会出的一套说法。谶纬之学，是封建迷信与世俗庸化的合流。它在一定程度上阻碍了科学技术向健康方向的发展，因此遭到了一批正直学术思想家们的坚决反对。

在反对谶纬思想的过程中，东汉早期卓越的思想家王充所作贡献最为巨大，对后世影响也颇为深远。

王充继承并发展了司马迁、扬雄、桓谭等先行者的叛逆精神，在哲学问题上勇于跳出经学的圈子，用唯物主义的思想有力抨击了谶纬的虚妄，大胆批判了经学的唯心主义体系，其成就斐然。

王充(27～97)，字仲任，浙江上虞人，是东汉前期杰出的唯物主义思想家和文学理论家。他原籍魏郡元城(今河北大名)，因祖先立功被封官而迁居到会稽，后再迁上虞。

王充出生于农民家庭，他自幼聪颖好学，品学兼优。15岁的时候，他到京师洛阳的太学深造，并拜当时著名的儒学大师班彪为师。在求学的过程中，他饱读经书，并以怀疑、批判的态度对待已有的规则，在这一点上，他站到了同时代读书人的前列。

王充离开洛阳后，做过州郡佐吏，但因为人刚直不阿，得罪权贵，被罢职回家。回到故乡，王充一边教书，一边著书立说。他一生共写过4部书:痛恨俗情而写《讥俗》、《节义》;忧心朝政而写《政务》;反谶纬而写《论衡》;晚年写《养性》。除了《论衡》外，其他3本均已失传。

《论衡》历时30年而成，今存85篇，其中《招致》一篇，有录无书，所以实存84篇，共计20多万字。《论衡》是我国古代思想史上一部具有划时代意义的著作，也是我国古代科学史上极其重要的典籍。

秉烛夜读的王充

《论衡》的主要思想就是“疾虚妄”。王充曾说过:“伤伪书俗文，多不诚实，故为《论衡》之书”，“是故《论衡》之造也，起众书并失实，虚妄之言胜真美也。”他反对“虚妄”的东西，利用广博的科学知识和逻辑推理，大胆指出典籍中非科学的谬误。为此，他敢于向儒家权威和经典发难。他坚持科学的立场，对盛行的谶纬之学和天人感应说进行了猛烈的批判。

《论衡》主张元气自然说，强调了物是自然发生，而非天意，否定了天有意志的正统观点。旗帜鲜明地反对神学，坚持唯物主义的科学立场。

《论衡》在具体分析客观现象时，运用科学的分析和逻辑论述，把无神论思想和朴素辩证法提升到了新的高度。王充对鬼神之说进行了有力的反驳。他指出:“人之所以生，精气也，死而精气灭。能为精气者，血脉也，人死血脉竭，竭而精气灭”，“形体朽，朽而成灰，何用为鬼?”这简直就是对人们迷信鬼神的辛辣反问，这种唯物主义见解在当时是石破天惊的。

《论衡》对云雨的产生机制、雷电以及潮汐等自然界的客观现象都做了合乎科学的见解，否定了自然现象与神力迷信的联系。王充以科学知识为重要武器，坚持唯物主义思想，矛头直指谶纬之学、天人感应等传统迷信，同当时盛行的正统思想进行了不屈不挠的较量，影响十分深远。

《论衡》是唯物主义思想同谶纬之学、天人感应等神学思想坚决斗争的产物，它的诞生反映出人们坚持科学、探索自然的强大呼声，适应了历史潮流的发展，并为后世科技的健康发展提供了有力的思想武器。