1.1.2　认同的涵义

Identity，牛津字典（第四版增补本）中解释为两种含义，一是“本身、本体、身份”，二是“相同（性）、一致（性）”。在我国心理学界，认同通常有两种翻译，一是译为“同一性”，二是译为“认同”。在20世纪30年代初出版的第一本《社会科学百科全书》中，仍然没有收录identity的条目，但是到20世纪50年代，由于急剧的社会变迁，很多人都面临着确定认同和身份的问题，identity成为社会科学中一个流行的词汇，并很快普及开来（钱雪梅，2006）。根据Gleason （1983）的研究，英文identity一词，来自于拉丁文idem，表示“相同”的意思，16世纪在英语中出现。identity的动词为identify，identify有两种意义：其一是等同，在逻辑学上，A和B是完全一致的，即A就是B，B就是A，则A和B的关系便是一个等同关系；Identify的第二义为鉴别出、确认出，也就是把某人或某物在众多的人或物中辨认出来。Identify的另一个名词为identification，牛津字典中也有两种含义，一是指验明或是鉴定过程，二是指身份证明。Identification在社会科学中常被译为认同，在心理学领域中也有的译为自居作用（Frued的精神分析中）。在中文中“认”字有识别、承认和当作的意思，包含有identify的两种含义，而“同”即是相同之意。

心理学意义上的“认同”一词，最早是由Freud提出的。Freud将其作为一种心理防御机制提出，认同（identification，也译成自居作用）是个体应对焦虑的一种方式，个体通过模仿某一模范人物的行为、特征等来增强自己，使自己认为拥有与模范人物同样的能力，从而可以应对焦虑，个体的认同通常与对模范人物的依恋和维护相联系（王亚鹏，2002；沈德灿，2005）。后来，美国精神分析学家Erikson提出了“自我认同”（或译为自我同一性，ego-identity）的概念，并进一步对认同进行了解释和阐述，认为自我认同是在自我概念发展中所体验到完整感、连续感和唯一感（Burger，2004）。Bloom（2006）认为Erikson对认同的解释，使得认同一词进入到了当代社会理论的核心位置，“认同”一词的外延逐渐扩大。社会认同理论将认同界定为能够体现出个体与他人之间区别的个人和社会特征（赵志裕、温静和谭俭邦，2005）。(https://www.daowen.com)

“认同”其实揭示了“相似”与“差别”的关系，“相似”和“差别”是认同所包含的两方面含义（王宁，2001），这也与其“辨认”的字面含义相符合。一方面，一个个体与某一类别相似，另一方面个体与其他类别不同，此时才能够作出辨认，也就是说，与某一类别的相似，必然会导致与另一类别的差异。可见，认同是一个“求同”和“存异”同时发生的过程和结果。求同和存异都需要有一定的边界，在边界之内，符合某一群体的特征和规范，那么这就是求同；但是如果超出这一边界，就会表现出与另外群体的标准和规范不相符合，那么这就是存异。因此，认同是求同和存异两个看似矛盾的过程的辩证统一，甚至可以说存异是认同不可或缺的前提（李友梅，肖瑛，黄晓春，2007）。因此，在社会心理学中，认同往往伴随着群际间的比较和偏见（Tajfel，1978）。正如Huntington（2005）认为的，“我们”的“认同”是在对敌人的想象中探寻的，为了建立对“我们”的“认同”，需要先寻找对立面，即建构“敌人”。同时，还应该注意到，认同的边界是存在变化的，正如费孝通（1998）在对差序格局的描述中所提到的，我的社会和他的社会之间的边界是变动的，参照改变了，边界也就随之改变，从而产生多种多样的认同，从个体的自我认同，到民族国家认同皆是如此。例如，对于一个女性来说，认同体现在与其他女性的相同之处，女性刻板印象的内化会造成大多数女性具有一定类似的特点，但是对于男性而言，女性的认同恰恰体现了女性的个性和特点，体现了与男性之间的差异。