保护风水是凿刻磨山摩崖石刻的原因

图三　磨山摩崖石刻附近古建筑遗迹(https://www.daowen.com)

通过文字分析，保护风水是刻制磨山摩崖石刻的唯一原因。“风水”一词最早出现在两晋时期成书的《葬书》中，与堪舆、地理、阴阳、相地虽各有其意但总体相近，石刻中“江南之气”的“气”是风水理论的中心问题，研习风水者认为地球在未形成之前，只是一团气，由气而生水，水中的物质积而成土。《易经》：气者水之母，水者气之子。气行则水随，水止则气止。子母同情，水气相遂，犹影子随行也。说的就是这个事情。我国古代僧侣道士们在寺庙宫观庵周围人工栽培或天然保护的山林叫风水林。至今安徽九华山和齐云山、浙江普陀山、河南少林寺、江西三清山、湖北武当山等寺院，都有大片的风水林木保存分布。在道教中所谓仙山和世外桃源与人间的名山秀水有广泛联系，把这些“能出云，见风雨”的山林川谷丘壑尊之为神，通过神的点化，进而坐化成仙，是道教徒的信仰和追求 。其实，有计划地利用山石林木，反对野蛮无度乱开乱伐是劳动人民聪明才智的体现，上古时期的人们已经认识到山林有着调节小气候、防止水土流失、改善生态环境的功能，习风水者抓住这一科学发现并阴阳化，归纳入万物总源的《易经》中，接下来将保护山林看作是“吉”的表现，把肆意破坏山林看成是“凶”的行为。石刻中“劈打诸山名石”必定是“凶”，长期被封建迷信思想愚蒙头脑的村民对于做涉“凶”的事一定是退避三舍了。所以，为显示“礼法合治”精神，以保护风水为由出台禁止开打山石的“合约”可谓理由充分。（图三磨山摩崖石刻附近古建筑遗迹、图四磨山摩崖石刻附近残损的石龟趺）