东海县博物馆藏清代墨玉诗文山子
山子，古代称之为假山。历来是我国帝王、士大夫、贵族们彰显雅骨的标志之一。玩石头门嘛，讲究个瘦、漏、透、皱、清、丑、顽、拙、奇、秀、险、幽。马路边上随便捡的石块上不了台面，装进盒子里也是“买椟还石”。贾平凹的《丑石》命中率极低不说，搞不好还带有放射性，不建议普通人对这种天外之物抱有太多幻想。
《宋史·礼乐志·宴飨》云：（真宗）诏辅臣观粟干后苑御山子。石头到了帝王那里就要加一个“纲”字了，曰“花石纲”。后来，玉雕行业里的能工巧匠们受到宋代绘画艺术的影响，将玉料加工成山子形状，作为陈列摆设品曰“玉山子”。
玉山子多是采用圆雕技术成型，可全方位三维观赏，颇具趣味也彰显气象。清代玉山子是文房几案上常见的陈设品，亦可用以架笔。玉山子的造型、主题内容，以及题款往往是主家的精神写照和心境表现。
在紫禁城的乐寿堂内，安放着一块硕大的玉山子，曰“密勒塔山玉大禹治水图”，重约五千三百多公斤，从开采到雕琢完成历经十余年。它是乾隆帝八十大寿的贺礼，它是太上皇帝的面子工程。
在东海县博物馆的展柜里也陈列了一件玉山子，当然它的气势不能和乾隆的比（图）。根据文物档案，此件玉山子是1980年代从桃林镇出土的，笔者曾问询过东海文化界的老人们，此玉山子出土时并无座架。2009年江苏省文物局文物鉴定专家组将其定为三级品，我们称它“清代墨玉诗文山子”。
图一 墨玉山子正面
东海县博物馆藏“清代墨玉诗文山子”通长30厘米，宽11.5厘米。玉料介乎与碧玉与墨玉之间，雕刻手法粗狂而流畅，写意出起伏的山川、林木以及水波浪，整体表现的还是传统的“寿山福海”题材，可贵的是画面中部平台之上刻有五绝诗一首，楷体，阴刻：
琴台非子贱，
传自米襄阳。
我不解攫醳，
春温即景偿。(https://www.daowen.com)
1.琴台，指浙江省杭州市南屏山北麓“司马光家人卦摩崖刻石”一侧米芾所提“琴台”二字之琴台。乾隆《南巡盛典》载：小有天园在净慈寺西慧日峰下，旧名“壑庵”，后辟为园，上构南山亭以供暇眺，拾级而登，有幽居洞、欢喜岩，石壁摩崖刻米芾“琴台”二字及司马光隶书“家人卦”，俱称名迹。（现为浙江省文物保护单位）
2.非子贱，即不是孔子学生宓子贱任单父县宰时“鸣琴而治”的地方。单父县今山东单县。
3.米襄阳，即米芾。此句承接上句，强调是米芾题字之“琴台”。
4.攫醳（jué yì），本意为弹琴时琴弦一张一弛。攫应为勾起琴弦，醳为释放。这里或指音律，或指人生的进退行藏，还或指高超的琴瑟技艺能够奏出和谐的音调，治理国家和安抚人民与司琴相通。见《史记•田敬仲完世家》。
5.即景，当前景物。
6.偿，满足。
此诗创作时间应为乾隆十七年（1752）前后，名曰“琴台”，最早应收录于乾隆《钦定南巡盛典》卷之五中，在钦定四库全书《御制诗集》二集中也曾收录；在清人释际祥所撰《净慈寺志》中再次收录。即便如此，笔者仍未有查询到作者姓名，由于该诗为乾隆首次南巡后出现，根据笔调推测，不排除是沈德潜等随同大臣所作。
馆藏清代墨玉诗文山子是在桃林镇出土的，我们将它与馆内所藏同时期的文玩来源做比对，多是当时官僚、地主、士绅、商家的遗物。本县房山镇曾出现过一些旧式文人和商家，南辰乡也出现过，还有白塔埠镇，桃林镇最多。
此玉山子虽然玉料、雕工、意境皆不可与极致的皇家、贵族之物比肩，但仍不失为一件可用可赏地上等文玩。从另一个方面来看，这里虽为苏北一隅，仍可见，当时文脉相济、集贸繁荣的景象，因为此种风雅之物件是陈设在拥有二进、三进、四进或更多进院落中的厅堂或书房之中的。
东海桃林民居
本文发表在《连云港文苑》2016年第4期。