关于墓主

墓主姓师名饶，字君兄，是江苏省东海县温泉镇“尹湾汉墓”6号墓的主人。“尹湾汉墓”是专用名词。墓主生活在2000年以前的西汉晚期，工作单位是东海郡太守府，地址应该在今郯城县，职务是东海郡功曹史。

在墓主的随葬品中玉器、陶器、青铜器、漆木器、钱币皆汉墓常见物，与同类型墓葬比较，无非数量多寡、工艺细疏、品质优劣区分，然《君兄缯方缇中物疏》所载可见墓主生前兴趣取向，疏中记书籍7种，分别“记一卷”（应该是墓主的日记），“六甲阴阳书一卷”（应是《六甲占雨》和《博局占》类术数文献），“列女传一卷”（是西汉学者、流行书作家刘向、刘歆父子所校理的《列女传》，可惜不见实物，估计写于帛，已腐烂），“恩泽诏书”（因未见实物，有争议。一说是皇帝所下的带有有恩勉、惠泽内容的诏书。有说是针对墓主任命相关的诏），“楚相内史对”（未见实物，內容不详，应该是墓主生前常看的读物），“弟子职”（未见实物。当是管子所作《弟子职》），“乌传”（即竹简《神乌传》）。

综上可见墓主生前受时人思想影响较深，是一位推崇儒家思想体系的知识分子和具有忠君思想的地方官吏，由于时代局限和对自然界的认识所限，对于命运的把握更垂青于帝王和当时盛行的阴阳五行思想。

在工作中墓主能够忠于职守，业务专长也较为突出，甚至患病时仍不辞辛劳奔波于旁郡属县，查察吏治。通过《名谒》我们推测墓主生前注重外交，交友广泛，在地方上具有较高的威信。对本郡、邻郡乃至朝廷之稳定显出鞠躬尽瘁的工作态度和强烈的政治忧患意识。

通过《赠钱名籍》可见墓主崇孝道，为其“外大母”“季母”，寿诞或病、丧事宜尽心尽责，尽显孝贤。

在《贷钱契约》中我们也能看出墓主生前是不守锱铢的慷慨之仕。(https://www.daowen.com)

通过《神龟占》可见墓主身为一郡之主吏，阶级立场坚定，奖惩分明，尤其对治安工作十分重视，或亲自参与盗贼方向的定位工作。对于治安有功者予以升迁《东海郡下辖长吏名籍》载：下邳令李忠，就是因捕群盗（指反叛者）有功从长沙内史丞升迁上来的。

尹湾汉墓6号墓平面图

另外，通过《集簿》还可见墓主及他的同僚们劝课农桑，鼓励耕织，发展经济。 如“种宿麦十万七千三百□十三□顷，多前一千九百二十顷八十二亩”；“春种树六十五万六千七百九十四亩，多前四万六千三百二十亩”等。

诚然，墓主生前毕竟是帝国时代官僚，虽为郡之主吏，但也是属吏。近年有学者发现《集簿》中多有不实统计，出现如“户口及户与口之比例”“人口性别比”“获流人数”“老年、少儿人口比”“高年受王杖的问题”“老龄化问题”等方面数字经不起推敲、互相矛盾的怪象。这可能是因上层需要粉饰太平盛世，下面又想逃避赋税，冒领奖赏，于是出现了墓主与郡官吏一道编制含有虚假和不实成分的上计报告，导致一些方面数字出奇高的现象出现。这虽可能属无奈之举、不得不干，但也从一个方面反映出西汉后期国势转衰、酝酿出王莽新政的必然性。

尹湾汉墓6号墓开棺时墓主头东脚西，考古发掘及以后的整理过程中亦未作尸骨年龄鉴定。在《元延二年日记》有三月十九日“宿家病”、四月十六日“宿彭城传舍•旦雨病”、六月廿九日“病告”的记录；而《名谒》中问君兄起居、问疾可能都与墓主患病有关。在尹湾汉墓所有的简牍中最晚的一个纪年是元延三年五月，即公元前10年，笔者推断墓主很可能是此年去世的。