嘉兰：吴生狐女
本是不信禅的，上山不拜佛，只是看热闹。闻鼻息间梵香，听经卷开合间的木鱼声，看香客们伏身而拜、起身而揖，然后一步一叩地下山去。
搞不懂佛的博大精深，只觉得，如此人间烟火淡守流年地活着就很好。太阳出来，下田去，汗滴禾下土；日落时分，回家来，叩一声门，听院子里的狗叫；西边天上，那些燕子也正忙着赶回来。
这最朴素的寻常日子也足可以是我的禅了。
临渊知水意，近山识鸟音。亲近了佛，就灵光普照吧。怪不得寺庙前都栽着竹，而道观旁边都栽着嘉兰。
嘉兰，没有竹那么风雅那么知名，却独具特色地守着仙风道骨，慈恩浩荡，安安静静地妩媚生香着。生香了，还不动声色。
嘉兰算不得奇花异草，貌不惊人得很难让人提起驻足端详的兴趣。可偏偏，它离那些经卷和圣徒这么近，一副得道升天的样子。
嘉兰的美艳在于它的变幻无穷。花开翠绿一片，很生机很活泼，片刻之后却蜷缩起来，欲抱琵琶半遮面，再然后花瓣依次变色为黄色、金黄和鲜红，数日之间颜色数变，恍若狐妖变化。
花之变色并非嘉兰独有，昙花夜来香都用变色来迷惑世相，无非是含了招花引蝶传宗接代的意思，只是那异彩纷呈的奇幻真的让人惊叹，像是将变幻无常的世相演示给人看，迷惑者众生又普度着众生，参透了天命，又安于天命。
这便是道家喜欢在道观周围广种嘉兰的含义吧，如佛旁青莲，不离须臾。
常会在道观呆上半天，不为参透生死，只为遇一株嘉兰，像桥头书生，等一个撑伞而过的文弱女子。嘉兰从生到死都不言不语，一个人芬芳着，守着道家的淡然和玄幻。
翻《阅微草堂笔记》，读到吴生与狐女的故事，简直述尽了道家的真谛。
书生吴生好女色，后与一狐女幽会，但仍出入青楼。狐女说我能变化成世上任何美貌女子，你何苦天天去青楼买笑这么麻烦呢？言毕，依吴生所述形貌瞬间换形，果与真人仿佛。吴生欣喜数日后又展愁眉说：“眠花藉柳，实惬人心，惜是幻化，意中终隔一膜耳。”
狐女曰：“不然。声色之娱，本电光石火。岂特吾肖某某为幻化，即彼某某亦幻化也。岂特某某为幻化，即妾亦幻化也。即千百年来，名姬艳女，皆幻化也。白杨绿草，黄土青山，何一非古来歌舞之场？握雨携云，与埋香葬玉、别鹤离鸾，一曲伸臂顷耳。中间两美相合，或以时刻计，或以日计，或以月计，或以年计，终有诀别之期。及其诀别，则数十年而散，与片刻暂遇而散者，同一悬崖撒手，转瞬成空。倚翠偎红，不皆恍如春梦乎？即夙契原深，终身聚首，而朱颜不驻，白发已侵，一人之身，非复旧态。则当时黛眉粉颊，亦谓之幻化可矣，何独以妾肖某某为幻化也？”
哇，简直是道家禅师的境界，一段话道尽人世变幻世事消磨，把这世界看得清清楚楚明明白白。原来，修炼的不仅是人形，还有生存之道。毕竟由狐变人的千年修炼，功夫不是白费的。
妖之为妖，定是要比常人更修炼得通透一些，虽然离仙的境界还差得远，但至少是个参透世相的智者。从哲人先知穷一生之力也无法自圆其说的道理，在一个狐妖的嘴里简单几句已是形神兼备，让那些苦捧经卷的僧道之人也自惭形秽。
无论相聚多久，终究还是要分别。等到离歌之后，长相厮守与短聚后的离别又有何差别呢？一切皆空，一切如梦，就算得有始终，然年华逝去，青春老去，谁又能朱颜不改？
嘉兰的幻化岂不也正是这狐女所云的烟云过眼？即使是一花多变，也抵不过时光偷换。是花终要谢，人终要死，能珍惜眼前的美丽，已是最大的恩惠。
静下心来，再回头看嘉兰，竟似乎可得仙意了。
嘉兰：别名嘉兰百合、火焰百合。蔓生草本花卉，百合科攀援植物，缠藤生长，花期7～11月。花名来源于拉丁语“惊艳”。新花初放时为龙爪状绿色，后为黄色花柄红色瓣尖，镶金边，再依次由花茎至花尖，由绿色、黄色变成金黄、橙红直至鲜红欲滴。花色美妙绝伦，变幻无常。
代表着淡寡的绝美和孤高，以及洞察世事的智慧。