梧桐：钟子期
凤凰该是国之神鸟了。凤求凰，三个字，却极尽缠绵相思的美好，每每读到，都醉得头晕目眩。
与凤凰相似的还有梧桐。
传说，梧为雄，桐为雌，结伴而生对视而死，度它们的纯情岁月。于是，它们用来形容纯粹的爱情；因其挺拔俊美，又成了文人笔下孤傲清高的意象，甚至连李煜的落拓都可以寄予梧桐：“无言独上西楼，月如钩。寂寞梧桐深院锁清秋。”真够绝的。
从《诗经》开始，所有的笔墨似乎就都避不开梧桐的影像，还和凤凰合二为一，成了高洁品行的象征。“凤凰鸣矣，于彼高岗。梧桐生矣，于彼朝阳”，简直佩服古人的想像，那意境，分明是一种梧桐崇拜。
我倒更欣赏它身体里那种凄迷的离愁。去看梧桐吧，苍白俊朗的无语萧索，太合着离愁别绪的拍子了，若是有一湖水在身旁，桨斜横，酒尚温，一曲风萧萧易水寒的歌，这世界就太冷了。
“春风桃李花开日，秋雨梧桐叶落时”，梧桐是一种苦别之后的凄凉，白居易显然是深知梧桐的心意，用一枝横斜的梧桐就把离别刻得沁凉入骨，硬生生地疼。它不求人懂，就那么孤傲地站着，冷眼观世，不言不语，甚至连一丝微笑都吝啬于挂在叶尖枝头。
于是，再路过梧桐，便不敢贸然唐突，因为不敢与那些冷伤对视。
还有钟子期，那混迹渔樵的俗世中人，也竟可以是梧桐的听语者。
读《警世通言》，想钟子期，那腰插板斧的砍柴人，懂凤凰，也懂梧桐，实在是不可方物。“五星之精，飞坠梧桐，凤凰来仪。凤乃百鸟之王，非竹实不食，非梧桐不栖，伏羲令人伐之，截为三段，取中一段，送长流水中，浸七十二日，用高手匠人斫成乐器。此乃瑶池之乐，故名瑶琴。”岂止是梧桐凤凰的知音啊，一把琴，也深在其心。于是高山流水，伯牙惊乎神人。
上国名公与穷乡樵子的两个男人也可以如此诗情画意相遇，伯牙闻得子期的死讯仰天长叹：“相逢满天下，知心能几人？”这一问，整个岁月都苍白了。那一刻，厌世之情该是油然而生吧，毕竟这凡尘俗世，再无可恋。
还是听琴吧，有关那个唇齿留香的故事，真的不必再费笔墨了，悲剧啊，又是一出悲剧。子期一殁，伯牙愤而摔琴，那故事真的山高水长。“摔碎瑶琴凤尾寒，子期不在对谁弹？”从一把琴上就可以把凤凰梧桐都读懂，这世上所有的相遇，就都化成琴音了，只是，听琴的人却终不在，“此曲终坐不兮不复弹，三尺瑶琴为君死。”死的还有一怀不可再见的遗恨。
钟子期该是不悔的，这个竹杖芒鞋渔樵山水的凡俗子弟懂那些闲隐之趣，更懂指下琴音，如此老去，也如梧桐一般，清冷峻拔得似是不食人间烟火。听了琴，下山去，敲一扇柴门，喊一声：“娘，我回来了。”然后卸下肩上的柴，去灶上盛饭。他心里，住着一份人间仙意，谁敢不承认，那也是一个布衣粗食的圣者，像梧桐，生在凡间。
“恩德相结者，谓之知己；腹心相照者，谓之知心；声气相求者，谓之知音。”听琴之人与抚琴之客，哪一个不是重情重义的汉子？那梧桐枝干制成的瑶琴，就此绝响。
梧桐：落叶乔木，锦葵目梧桐属。别名青桐、碧梧、青玉、庭梧。树高可达15米～20米，干挺直，皮斑驳，呈绿灰色。长速快，寿命长，一般可存世百年以上。花小，且碎，盛夏开放，雌雄同株，黄绿色，色泽光鲜明亮。古人称其“皮青如翠，叶缺如花，妍雅华净，赏心悦目”。民国以前，居家常前植梧桐后栽翠竹。
以其高洁品格，象征纯洁的友情和爱情，并含离伤别痛之意。