1.2.4　美情感体验结果

情感是人们针对外在对象是否符合自己需求、欲望、意愿而产生的态度和情绪反应。情感的产生是建立在人与外在对象发生联系的基础之上的。无论是肯定性的情感，还是否定性的情感，都以客观事物能否满足人的内在需要为中介。因此，价值满足与否必然在情感上反映出来。美作为一种价值判断，审美对象也必然会引发主体各种不同的情绪反应和情感体验（如欢快、喜悦、陶醉、迷恋、爱恋、满足、欣慰、同情、共鸣、愤怒、悲哀、厌恶、反感等）。换言之，如果没有情感活动的参与，那么对象对主体而言，就不是对象，没有产生联系，当然也就不可能有审美活动的发生。美丽的景色没有引起忧心忡忡的穷人的注意，也就没有情感上的反应，不是对象，没有意义，当然也就不可能引发审美活动。

正如刘勰所说——登山则情满于山，观海则意溢于海。《文心雕龙》在具体的审美活动中，不仅情感伴随始终，而且，因情感的参与，实现了主体与客体深度的交流，心“随物宛转”，物“与心徘徊”，极尽流连，连类无穷，由此生发无穷的想象，获得极大的精神自由与愉悦。如法国象征派诗人波德莱尔曾经写道：“你聚精会神地观赏外物，便浑忘自己存在，不久你就和外物混成一体了。你注视一棵身材停匀的树在微风中荡漾摇曳，不过顷刻，在诗人心中只是一个很自然的比喻，在你心中就变成一件事实：你开始把你的情感欲望和哀愁一齐假借给树，它的荡漾摇曳也就变成你的荡漾摇曳，你自己也就变成一棵树了。同理，你看到在蔚蓝天空中回旋的飞鸟，你觉得它表现超凡脱俗一个终古不磨的希望，你自己也就变成一个飞鸟了。”一般的情感体验，显然达不到这个高度。商人看到矿物的商业价值，也会产生喜爱，也会因此而快乐，产生精神上的愉悦，但这种情感体验，因囿于功利性而不可能获得审美情感体验的那种精神自由与愉悦。有很多的审美情感体验更涉及对人类的境况、命运、前景的深切关注，更加不是狭隘的功利情感所能比拟的。

不过，一般而言，作为情感体验的结果，美时常与爱联系在一起。在古希腊神话里，美神与爱神同是阿佛洛狄忒（即古罗马神话中的维纳斯）。在现实生活中，看见美丽的物件，忍不住多看几眼，赞叹不已，恨不得占为己有，那是因美而生爱“情人眼里出西施”，那是因爱而生美。由此，似乎美能转化为爱，爱也能转化为美。但是，众所周知，爱的境界有高低。真正的爱，绝不是功利性的占有的爱，把对象变成私有财产的爱。即便是自己的爱人，虽然不能与旁人分享，但也不能是占有式的爱，而是与对方有交流的自由的爱。