4.3 使用与移情
美学上的移情理论主要由立普斯、谷鲁斯、浮龙·李等人提出。所谓移情，“用简单的话说，它就是人在观察外界事物时，设身处在事物的境地，把原来没有生命的东西看成有生命的东西，仿佛它也有感觉、思想、情感、意志和活动，同时，人自己也受到对事物的这种错觉的影响，多少和事物发生同情和共鸣。”具体的移情现象，可以分为如下三类：
第一类是给无生命之物灌注以生命、生气。如《荷马史诗》里所写的“那些无耻的石头又滚回平原”，“矛头兴高采烈地闻进他的胸膛”等等。再如书法作品，本是墨涂抹的痕迹，但我们却能从中看到书法的骨力、节奏、律动、气势、神韵，甚至情绪，唐代诗人韩愈曾评价书法家张旭的草书说：“喜怒、窘穷、忧悲、愉佚、怨恨、思慕、酣醉、无聊、不平，有动于心，必于草书焉发之。观于物，见山水崖谷、鸟兽虫鱼、草木之花实、日月列星、风雨水火、雷霆霹雳、歌舞战斗、天地事物之变，可喜可愕，一寓于书，故旭之书，变动犹鬼神，不可端倪，以此终其身而名后世。”《送高闲上人序》书法线条的运动感、生命感，甚至情感，都是主体移情于对象后的感受，如图4.22所示。
图4.22 唐张旭草书
第二类是对动物、植物或无生命之物的拟人化处理。著名诗人顾城有一首诗写道：“ 鸟儿在疾风中/迅速转向/少年去捡拾/一枚分币/葡萄藤因幻想/而延伸的触丝/海浪因退缩/而耸起的背脊。”葡萄藤怎知幻想？海浪如何有背脊？显然是通过移情而拟人的结果，如图4.23所示。
图4.23 星空
第三类是把主体的心情投射到客体，使客体也具有与人一样的情感。如唐代大诗人杜甫的：“感时花溅泪，恨别鸟惊心”，宋代词人欧阳修的“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去”，等等。人与物之间，有着深入的情感交流，如图4.24所示。
图4.24 荷花双禽轴图
总之，移情是将人的生命与情感移置到物，使物也拥有人的生命与情感，人与物之间达到和谐的情感交流。用德国哲学家洛兹的话说：凡是眼睛所见到的形体，无论它是如何微琐，都可以让想象把我们移到它里面去分享它的生命。这种设身处地地分享情感，不仅限于和我们人类相类似的生物，如我们不仅能和鸟雀一起飞舞，和羚羊一起跳跃，或是钻进蚌壳里面，去分享它在一张一翕时那种单调生活的况味，不仅能想象自己是一棵树，享受幼芽发青或是柔条临风的那种快乐：就是和我们绝不相干的事物，我们也可以外射情感给它们，使它们别具一种生趣。比如建筑原是一堆死物，我们把情感假借给它，它就变成一种有机物，楹柱墙壁就俨然成为活泼泼的肢体，现出一种气魄来，我们并且把这种气魄移回到自己的心中，如图4.25所示。
图4.25 流水别墅
在对物的使用过程中，因为对物的驭使，不容易产生审美上的移情现象。如果被驭使之物经常出现使用上的问题，连使用过程都受到阻碍，当然就更加不能够产生审美移情：如果被驭使之物在使用过程中很上手，物往往因此而被忘记其存在，整个使用过程就变成一个纯粹使用的过程，如图4.26所示。比如，一双鞋子，如果穿起来使脚感到不舒服，我们即使在忙于其他的事情，也不时地去注意脚上的那双鞋；如果穿起来很舒适，我们就很容易忘记脚上还有一双鞋。在使用的过程中，因为专注于用，所以也难以产生审美上的移情。但一旦停下来，我们有闲暇去顾及这个上手之物，想想它给我们的使用带来了方便和愉悦，就很容易产生审美上的移情。海德格尔甚至认为，对斧头的使用就是对它的物性的当场揭示，“游于物”本身就是一种审美生活，如图4.27所示。
图4.26 流水形银器
图4.27 腕表
一般而言，上手是让我们对使用之物产生感情的良好基础。在使用之前，我们已经在知觉判断阶段跟物建立起了一定的满意关系，使用过程中的上手，会使得这个满意关系愈加牢固。在现实生活中，有很多物跟我们建立起了牢固的满意关系。如我们有些喜欢打乒乓球的人，往往有自己喜欢的专用球拍，不仅连最好的朋友也不愿意借给他使用，而且，一旦没有把球拍带在身边，似乎连打球也失去了神采。人与物之间的关系，真的就像人与人的关系一样，可以建立起很深入的感情。
对物的感情，往往伴随着功利与占有。心爱之物就如同心爱之人，不舍得放弃，不愿意跟别人分享。但对物主而言，往往会超越单纯的使用关系，而进入审美，使物成为一个“准主体”，具有生命与情感。在人与物长期打交道的过程中，物越来越成为一段历史、一段经历、一段感情的见证，与物主的感情也就会越来越深厚，如图4.28所示。一把老式的藤椅，可能在新装修的豪宅里显得与其他现代家具格格不入，儿子媳妇都想把它扔掉，但老母亲却视若珍宝，即使她已经病卧在床，没机会再坐上去，但时不时地也要看上几眼。它也许就是她与孩子父亲深厚感情的见证，能够勾起她对过去各种生活的回忆。一些复古的家具或其他复古的物品，在某种程度上也承载着类似于此的功能，如图4.29所示。当然，人与物的情感建立，并不一定需要较长的时间，如果一物作为某一种关系开始的见证，比如定情之信物等等，也会使知觉满意之后的人物关系在一瞬间变得深厚起来。总之，也许因一个小小的理由，如设计创意之巧妙，工艺之精美等等，就可能使人与物之间建立起深厚的感情。
图4.28 萨克斯演奏
图4.29 古典家具
总结
对物的认识过程，即从知觉、使用到产生情感的过程。对物的知觉活动并不是简单地看、听、触摸等感官行为，而是一个综合性的判断行为，是受功利心影响的介入产品的认知过程。这一过程开始把人引向生活体验空间。现实生活中对产品的使用，是真正与产品打交道的过程，其中，人与物的关系，就像人与人的关系一样，可能因为各种原因而建立起良好的关系或深入的感情，甚至超越对物的单纯使用关系。
作业
列举关于记忆的照片。