察智部总序

冯子曰：智非察不神，察非智不精。子思云：“文理密察，必属于至圣。”而孔子亦云：“察其所安。”是以知察之为用，神矣广矣。善于相人者，犹能以鉴貌辨色，察人之富贵福寿贫贱孤天。况乎因其事而察其心，则人之忠佞贤奸，有不灼然乎？分其目曰“得情”，曰“诘奸”，即以此为照人之镜而已。

冯子曰：语云，察见渊鱼者不详，是以圣人贵夜行，淤乎人之所不知也。虽然，人知实难，已知何害，目中无照乘摩尼，又何以夜行而不踬乎？子舆赞舜，明察并举，非察不显明，譬之大照当空，容光自领，岂无覆盆，人不憾焉，如察察予好，渊鱼者避之矣。吏治其最显者，“得情”而天下无冤民，“诘奸”而天下无戮民，夫是之谓精察。