编刊《情史》及情教众生

冯梦龙的同乡、友人俞琬纶，在《〈打枣竿〉小引》中说，自己与冯梦龙“俱有童痴，更多情种” (1) 。冯梦龙《情史叙》中也自称少负情痴，和朋友交往，常怀赤诚之心，祸福同享；知人穷困潦倒，或有奇冤奇屈，纵萍水相逢，一定会责无旁贷、竭尽全力；或者力量不及，不能解救，便要嗟叹多日，夜不能寐。见有情人，辄欲下拜；见无情人，即便话不投机，依然不愿放弃，耐心开导，万万不从乃已。还说，自己有意编选古往今来各种美好的情事，各写小传，让世人知道真情万古不磨，心向往之，将无情化有情，将私情化公情，使得天下众生，沐浴在真情之中，进而改变浇薄的世俗。 (2)

《情史》（或称《情史类略》）二十四卷，题署“江南詹詹外史评辑”，有“吴人龙子犹”《叙》、“江南詹詹外史述”《叙》。龙子犹《叙》中云：“余少负情痴……又尝欲择取古今情事之美者，各著小传，使人知情之可久……而落魄奔走，砚田尽芜，乃为詹詹外史氏所先，亦快事也。” (3) 一般认为，所谓“乃为詹詹外史氏所先”，《情史》为詹詹外史氏所编云云，无非文人狡狯，其实“詹詹外史氏”即冯梦龙的化名，此书便是冯梦龙自己编辑所成。值得关注的，是冯梦龙叙中的有关论述：“我死不能忘情世人，必当作佛度世，其佛号当云‘多情欢喜如来’。有人称赞名号，信心奉持，即有无数喜神前后拥护，虽遇仇敌冤家，悉变欢喜，无有嗔恶妒嫉种种恶念”，其俨然便是“情教”中的佛陀。“我欲立情教，教诲诸众生” (4) ，虽是戏言，但冯梦龙秉持淑世精神，着意建构“情教”理论，希望为改变世风贡献一己绵薄之力的良苦用心，是真诚切实，无可怀疑的；与之前其编辑《谭概》的命意相承续而得到进一步发展。从其“情教”理论内涵，也正可以看出他由早年拘囿于一己之“私情”，到中年时期，向关怀社会众生之“公情”的思想升华。(https://www.daowen.com)