《情史》辑评者与辑评时间
关于《情史》的辑评者，容肇祖、陆树仑、傅承洲、金源熙等主张，詹詹外史即冯梦龙化名 (5) ，少数学者如胡士莹、林辰等持否定意见 (6) 。
否定论者的主要根据，大要有三：首先，即上引龙子犹《叙》中有云“而落魄奔走，砚田尽芜，乃为詹詹外史氏所先，亦快事也”，认为由此“可证《情史》非冯梦龙所编”；其次，“又《情史》卷十三《冯爱生》条有‘龙子犹爱生传’云云，卷二十二《万生》条有‘龙子犹万生传’云云，编者引用冯氏作品，亦可作为旁证” (7) ；其三，著录《情史》的《苏州府志》，乃清代同治年间所纂修，时间甚晚，难以为证。
我们赞同詹詹外史即冯梦龙化名，认为《情史》乃冯梦龙辑评。
首先，龙子犹叙《情史》中云云，乃文人狡狯，实不足以凭信。如傅承洲所说：“冯梦龙在《古今小说叙》中说：‘茂苑野史氏，家藏古今通俗小说甚富，因贾人之请，抽其可以嘉惠里耳者，凡四十种，畀为一刻。余顾而乐之，因索笔而弁其首。’似乎《古今小说》不是冯梦龙编纂。……谁也不会因为这篇序而否定冯氏对《古今小说》的著作权。” (8)
其次，关于《情史》的著录。近年有关研究成果中，已有学者揭示，早在明末清初，与冯梦龙时代相近，该书已为藏书家所著录。如黄虞稷《千顷堂书目》卷十二《小说类》著录：
冯梦龙：《智囊》二十□卷，又《古今谈概》四十卷，又《情史》二十四卷。 (9)
黄虞稷（1629—1691），字俞邰，福建晋江人，目录学家。其父黄居中（1562—1644），明季为南京国子监丞，遂流寓于此，乃著名藏书家，有千顷堂，撰《千顷斋藏书目录》六卷。黄虞稷《千顷堂书目》，即根据乃父之目录增益而成。康熙十八年（1680），黄虞稷入明史馆，撰《明史·艺文志稿》，又以其《千顷堂书目》为基础。其后，王鸿绪《明史稿·艺文志》、张廷玉《明史·艺文志》，并以黄虞稷目录为蓝本。《千顷堂书目》向为人称道，可信度颇高。
又，祁理孙《奕庆藏书楼书目》子之九《稗乘家一·说汇》著录“《情史》：二十四卷，乙套，十四本，吴县冯梦龙辑” (10) 。祁理孙，祁承
之孙，祁彪佳之子。祁承
为明代著名藏书家，万历三十五年（1607）由宁国知县调任冯梦龙家乡长洲知县，三十八年（1610）升任南京兵部主事。冯梦龙“作诸生时”为祁承
所“识拔”。祁彪佳为天启二年（1622）进士，曾任福建兴化推官、右佥都御史，崇祯六年（1633）巡按苏、松，八年（1635）告病辞职返乡，里居八年，著名戏曲理论家。祁彪佳与冯梦龙交往颇密。正如有学人所论：“《奕庆藏书楼书目》虽然比不上祁承
《澹生堂藏书目》的规模”，但“继承了父亲对戏曲小说的爱好，或者很可能就是在父亲藏书的基础上编著《奕庆藏书楼书目》的”，因此，其所著录冯梦龙辑录《情史》，“应该是可以凭信的” (11) 。
其三，《情史》中所引用冯梦龙作品，恰可以印证，该书即出自其本人辑评。《情史》中引用冯氏作品，远不止《冯爱生》《万生传》。据金源熙《〈情史〉故事源流考述》排比，其与冯梦龙编纂《太平广记钞》《古今谭概》《智囊》等书，即“有不少故事和评语有相同之处”：“《古今谭概》与《情史》重叠或者有关的共有五十三则故事，其中《情史》明确注明出自《古今谭概》的，共有四则故事”；《智囊补》“与《情史》不少故事重叠。两书相关的共有十三则故事和有关评语”；“《情史》继承了《古今谭概》和《智囊补》两部书中有关‘情’的故事。这也为《情史》确实出自冯梦龙之手提供了有力的旁证” (12) 。《情史》与《太平广记钞》“不但在于互见的故事数量较多，而且可以看到不少相同的文后评” (13) 。又，“在《情史》中，引用诗人诗作的几乎只有龙子犹即冯梦龙一个人”，“《情史》中有各种评语……而在这些评语中又多引入冯梦龙自己的诗歌，其意义不容轻视” (14) ；《情史》“不但正文有眉批、行间批，而且每卷都有以‘情史氏’开头的总评，每则故事后又大多有文后评。这些评语……明确标明评者为谁的篇目不多，而且这些评语还是转录其他文献故事时一起引用的。还有一些评语则与故事来源并无关系，其评者就是‘子犹’‘子犹氏’。以‘子犹’‘子犹氏’开头的评语总共有十四篇，其中出于冯梦龙其他文言小说选集中的有卷四情侠类《娄江妓》《冯燕》，卷七情痴类《尾生》。此外……均与故事来源无关。《情史》文后评中虽然也可以看到与故事来源无关的‘弇州山人’‘钱简栖’等文后评，但是为数不多，而征引最多的就是以‘子犹’‘子犹氏’开头的文后评。这也证明《情史》一书的编纂出自冯梦龙之手” (15) 。此外，如陆树仑《〈三言〉序的作者问题》一文中所揭示，“三言”中小说，其故事并评语亦与《情史》相同，详后不赘。这些，倘若其作者非同一人，反倒难以做出合理的解释。
关于《情史》的编纂辑评时间，主要有“万历四十八年”说 (16) 、“天启元年之后”说 (17) 、“天启年间以后”说 (18) 等几种观点。
《情史》中作品，明确注明来自《古今谭概》者，如卷十七《情秽类·张彩》条引曰“《谭概》评云”、《窦从一》条引“《谭概》评云”，卷二十二《情外类·俞大夫》评语引“《谭概》云”、《张浪狗》条引“《谭概》云”，如上所述，《古今谭概》的纂辑成书时间，其下限为万历四十八年（1620），那么，《情史》的成书，自然不可能早于这一时间。
又据龚笃清《〈情史〉刊行年代考》所揭，《情史》卷五《刘大刀》：(https://www.daowen.com)
刘烶，神宗朝名将也。所用刀六十馀斤，军中号为刘大刀。有姬妾二十馀，极燕、赵之选，皆善走马弹械。烶每出巡，诸姬戎装穿小皮靴，跨善马，为前导。四力士共举刀架继之，烶在其后。旁观者意气亦为之豪。
其叙写万历朝名将刘
事。
战死于万历四十七年（1619），又称其为“神宗朝”名将，神宗乃万历帝朱翊钧庙号，朱翊钧死于万历四十八年（1620）七月二十一日，九月“上尊谥，庙号神宗”，亦可佐证《情史》之纂辑成书，不会早于万历四十八年（1620） (19) 。
复据金源熙《〈情史〉故事源流考述》，《情史》与宋存标编辑《情种》一书，有四篇作品（《负情侬传》《珠衫》《杨幽妍别传》《范笏林传》）故事重叠，“除了《珠衫》之外，两书文字基本上相同”；《杨幽妍别传》《范笏林传》《负情侬传》分别为陈继儒、宋懋澄原作，收入《情种》，文字有别，《情史》则取自《情种》 (20) 。《情种》卷四《杨幽妍别传》中叙及：“岁逼除夕，圣清归侍椒觞，别去。幽妍惙惙喘益促。侍儿问，有何语传寄郎君，但瞪目捶胸，不复成声矣。盖壬戌腊月二十七日也。” (21) 此壬戌乃天启二年（1622）。又《情种》卷二载：“天启三年，凤凰集于河南大块山，从鸟数万，人近之，飞鸣作势，三日始去。” (22) 如此看来，天启三年（1623）便是《情史》成书时间的上限。
如上所述，韩南《中国短篇小说》据《情史》中6篇言及“小说”，又分别与《醒世恒言》《古今小说》中6篇作品对应，而《醒世恒言》刊于天启七年（1627），于是断定《情史》成书于崇祯二年（1629）至五年（1632）之间。且看《情史》中原文的表述。
《情史》卷二《情缘类·吴江钱生》评语曰：“小说有《错占凤凰俦》。”韩南谓之即《醒世恒言》卷七《钱秀才错占凤凰俦》；同卷《崑山民》评语曰：“小说载此事，病者为刘璞，其妹已许裴九之子裴政矣。”韩南谓之即《醒世恒言》卷八《乔太守乱点鸳鸯谱》；卷三《情私类·江情》有曰：“小说曰《彩舟记》。”韩南谓之即《醒世恒言》卷二十八《吴衙内邻舟赴约》；卷五《情豪类·史凤》评语曰：“小说有卖油郎，慕一名妓……”，韩南谓之即《醒世恒言》卷三《卖油郎独占花魁》；卷十六《情报类·珍珠衫》评语曰：“小说有《珍珠衫记》。”韩南谓之即《古今小说》卷一《蒋兴哥重会珍珠衫》。
首先，《情史》中“小说有《错占凤凰俦》”“小说载此事”“小说曰《彩舟记》”“小说有卖油郎”云云，除了《错占凤凰俦》，或未言及小说名称，或云“小说曰《彩舟记》”，这些作品，未必不是指《古今小说叙》中所说的“茂苑野史氏，家藏古今通俗小说甚富” (23) ，为其家藏前人及时人小说，或所读之前人、时人所创作的小说。
其次，事实上，“三言”中作品，有故事见于《情史》者甚多 (24) ，如《古今小说》卷一《蒋兴哥重会珍珠衫》（《情史》卷十六《珍珠衫》）、卷二《陈御史巧勘金钗钿》（《情史》卷十四《柳鸾英》）、卷四《闲云庵阮三偿冤债》（《情史》卷三《阮华》）、卷五《穷马周遭际卖
媪》（《情史》卷二《卖
媪》）、卷六《葛令公生遣弄珠儿》（《情史》卷四《葛周》）、卷九《裴晋公义还原配》（《情史》卷四《裴晋公》）、卷十二《众名姬春风吊柳七》（《情史》卷十八《柳耆卿》）、卷十七《单符郎全州佳偶》（《情史》卷二《单飞英》）、卷十八《杨八老越国奇逢》（《情史》卷二《杨公》）、卷二十《陈从善梅岭失浑家》（《情史》卷二十一《猿精》）、卷二十七《金玉奴棒打薄情郎》（《情史》卷二《绍兴士人》）、卷二十八《李秀卿义结黄贞女》（《情史》卷二《王善聪》）、卷三十三《张古老种瓜娶文女》（《情史》卷十九《张果老》）、卷三十五《简帖僧巧骗皇甫妻》（《情史》卷十四《金山僧惠明》）、卷四十《沈小霞相会出师表》（《情史》卷四《沈小霞妾》）；《警世通言》卷十《钱舍人题诗燕子楼》（《情史》卷一《关盼盼》）、卷十二《范鳅儿双镜重圆》（《情史》卷一《范希周》）、卷二十二《宋小官团圆破毡笠》（《情史》卷一《金三妻》）、卷二十三《乐小舍拼生觅偶》（《情史》卷七《乐和》）、卷二十四《玉堂春落难逢夫》（《情史》卷二《玉堂春》）、卷二十六《唐解元一笑姻缘》（《情史》卷五《唐寅》）、卷三十《金明池吴清逢爱爱》（《情史》卷十《金明池当垆女》）、卷三十一《赵春儿重旺曹家庄》（《情史》卷四《娄江妓》）、卷三十二《杜十娘怒沉百宝箱》（《情史》卷十四《杜十娘》）、卷三十四《王娇鸾百年长恨》（《情史》卷十六《周廷章》）；《醒世恒言》卷三《卖油郎独占花魁》（《情史》卷五《史凤》）、卷五《大树坡义虎送亲》（《情史》卷十二《勤自励》）、卷七《钱秀才错占凤凰俦》（《情史》卷二《吴江钱生》）、卷八《乔太守乱点鸳鸯谱》（《情史》卷二《崑山民》）、卷九《陈多寿生死夫妻》（《情史》卷十《陈寿》）、卷十《刘小官雌雄兄弟》（《情史》卷二《刘奇》）、卷十四《闹樊楼多情周胜仙》（《情史》卷十《吴市草女》）、卷十五《赫大卿遗恨鸳鸯绦》（《情史》卷十八《郝应祥》）、卷十六《陆五汉硬留合色鞋》（《情史》卷十八《张荩》）、卷十九《白玉娘忍苦成夫》（《情史》卷二《程万里》）、卷二十三《金海陵纵欲亡身》（《情史》卷十七《金废帝海陵》）、卷二十四《隋炀帝逸游召谴》（《情史》卷五《隋帝广》）、卷二十八《吴衙内邻舟赴约》（《情史》卷三《江情》）、卷三十二《黄秀才徼灵玉马坠》（《情史》卷九《黄损》），总计有39篇之众。“三言”中如此众多的作品本事见于《情史》，而仅有4篇出注，恰可以说明《情史》在前，而“三言”在后。
第三，据陆树仑《〈三言〉序的作者问题》一文中所揭，“三言”中有些小说作品，其评语与《情史》等评语“颇多相同之处” (25) 。其中或者全同，如《警世通言》卷二十三《乐小舍拼生觅偶》眉批：“一对多情种，非得潮神撮合，且为情死矣。”“全是潮王弄奇。”《情史》卷七《乐和》有篇后评、侧批：“一对多情种，非得潮神撮合，且为情死矣。”“全是潮王弄奇。”《醒世恒言》卷二十八《吴衙内邻舟赴约》眉批：“若是一偷而去，各自开船，太平无话，二人良缘终阻，行止俱亏。风息再开，天所以玉成美事也。”《情史》卷三《江情》眉批中仅“风息”作“风便”，一字之异。或繁简有别，如《古今小说》卷二十八《李秀卿义结黄贞女》眉批云：“确是真道学，可敬，可敬。”《情史》卷二《王善聪》批云：“善聪真正女道学。”也就在这繁简之别中，或许透露出时间早晚不同的信息：“确是”者，乃对于《情史》批语“善聪真正女道学”之认同。《情史》在前，《古今小说》在后，隐约可见其前后踪迹。
综上所述，《古今小说》序刊于天启四年（1624）以前，《警世通言》序刊于天启四年，《醒世恒言》序刊于天启七年（1627），如此，则《情史》之成书，应当在天启三年宋存标《情种》辑刊之后，至《古今小说》编辑成书之前，也即约在天启三、四年（1623—1624）之间。