莒县东莞石阙画像孝女图
1993年山东省莒县东莞镇出土了一组画像石，这原是一座石阙的构件，其中有一幅表现战斗的场面。画面以一座桥梁为中心，上面是陆地，下面是流水。有人物手持兵器，有骑射和车马，双方搏斗激烈，打成一团。从人物的动作迹象观察，战斗似是从伏击开始：一辆官员的豪华马车正在过桥时，伏击的一群人突然出现，将车上的人及其护卫打得措手不及。一个车中的官员落入桥下在水中挣扎，伏击者乘船追杀。惊动了桥下的捕鱼者，连天上的鸟和水中的鱼都动起来了。在汉代画像石中，这是比较复杂而生动的一种画面。画面的右上角有一个骑马的女子，威武轩昂，显然是伏击者的领导和指挥，题榜为“七女”。
七女为父报仇
（汉代石阙画像石）
1993年山东莒县东莞镇出土
由“七女”引到了内蒙古的和林格尔县新店子村，1972年在这里发现了一座东汉晚期的壁画墓。墓主人姓氏不详，但据壁画了解，他来自中原，是由“举孝廉”入仕的，最后升至很高的官。在他的墓室中，画了一百多平方米的壁画，而且有许多题材和画面是仿照画像石描绘的，最可贵的是所有壁画都有墨书题榜，达250条之多。其中有一幅的标题是《七女为父报仇》。
这幅壁画与莒县东莞石阙的“七女”画像基本相同，连画面中心的那座桥也一样，并且由墨书题榜知道是“渭水桥”。渭水桥可能就是长安附近渭河上的渭桥，秦代时，它连通了渭南的兴乐宫和渭北的咸阳宫，即在秦汉时期的宫廷附近。
值得注意的是，这样的画面，嘉祥武氏祠也有两幅。一幅在前石室第六石，一幅在后石室第七石。自清代以来，都统称此为《水陆攻战图》，在和林格尔汉墓壁画与东莞石阙画像发现之前，从没有人提过“七女”和“七女为父报仇”。
武氏祠《水陆攻战图》二幅
上图在前石室第六石·下图在后石室第七石
（两图均为《七女为父报仇》图）
以上情况说明，不论称作“水陆攻战”还是“七女为父报仇”，是当时流传甚广的一个事件，他不是单纯为了热闹而虚构的，而是为群众所关心并取得共鸣的事，特别在山东地区，似乎反应更为强烈。
按理说，汉代提倡孝道，又有刘向的《孝子传》和《列女传》在前，如像这种轰轰烈烈的孝女故事，不仅应该写入《孝子传》和《列女传》，而且要大肆宣扬，为孝道增添一道光彩。可是恰恰相反，谈论者私下里谈了什么，谁也不知道，刻在石头上的只能是“水陆攻战”的热闹和“七女”的神秘。
和林格尔远在内蒙古，虽说是“天高皇帝远”，但在壁画中也只是说了“七女为父报仇”。究竟“七女”是谁呢？她的父亲是谁呢？为何要报仇呢？这也关系到孝女的事迹，可能会永远不明原委，成为历史之谜。
关于孝道，我们所能想到的是，所有的孝子义女，不论尽孝的形式是什么，都是个体行为，即使《魏汤报父仇》，也只是一个杀了那个可恶的“市南少年”，并非是有组织的群体行动，但是使用了武器，用官方的话说等于“武装造反”。这是他们最担心、最害怕的事，怎么能进行宣传呢？况且“七女”的报仇对象很可能就是官方，说不定是更高的统治者，不但不便声张，甚至不能透露。
由“七女”我们联想到项伯，他有七个女儿。在今陕西城固县北，有一个“七女池”。相传项伯死后，他的七个女儿为他筑坟，挖土成池。郦道元《水经注》卷二十七“沔水”说：“壻水又东迳七女冢，冢夹水，罗布如七星，高十余丈，周回数亩。（南朝宋时）元嘉六年，大水破坟，坟崩，出洞不可称计。得一砖，刻云：‘项氏伯无子，七女造墩（椁）。’世人疑是项伯冢。水北有七女池，池东有明月池，状如偃月，皆相通注，谓之张良渠，盖良所开也。”张良与项伯是友善至交。
项伯是项羽的叔父，名缠，字伯。秦朝末年，项羽入关之后，为了争权，他的谋士范增密谋杀害刘邦。项伯知道后连夜去告诉了好友张良，张良是刘邦的谋士。在“鸿门宴”上，范增密使项庄动手，即后来的成语：“项庄舞剑，意在沛公”。当项庄舞剑时，项伯也拔剑起舞，有意保护了刘邦。后来刘邦做了皇帝，为了报答项伯，封了他一个侯爵“射阳候”，并赐姓刘，原项缠，改为刘缠。
据《史记》与《汉书》的“功臣表”所列，项伯是作为降臣而居功的。于汉高祖六年（公元前201年）封侯，惠帝三年（前192年）卒。他的“嗣子睢有罪，国除”（取消了爵位）。
查阅史料是很麻烦的事，看来“七女”与项伯的父女关系可以肯定，但报仇的原因并没有得出明确的结论。