宋元甘肃出土砖雕孝行图

二、宋元甘肃出土砖雕孝行图

宋元时期，甘肃一带普遍将砖雕用于墓葬，数量很多，有的艺术水平也很高。砖面不大，大体为方砖，高宽在30厘米左右。画面也不复杂，一般只有一两个人，道具和场景也较简单，是用雕刻好的模具在砖坯上印出来的。人物造型多用浅浮雕，表现比较细腻，但拓印时因用大拓子致使若干部位的连接处中断，不明底细的人以为原作即是如此，却不知是拓印所出现的效果。砖雕的内容，以表现日常生活者居多，有一些舂米、推磨、牵马、赶骆驼，以及侍女等画面，相当精彩。表现孝行故事的砖雕参错在以上砖雕之间，少者三三两两，多者五六七八，大都是从当时流行的“二十四孝”中选出的常见者，墓葬之间重复者很多，但表现形式和处理手法不同，反而给研究者提供了相互比较的条件。

在这一部分中，我所引用的资料，主要出自《中国画像砖全集·全国其他地区画像砖》和陈履生、陆志宏编著的《甘肃宋元画像砖》两个本子。但后者对于画像砖的时代和出土地点均不标明，只是笼统地联称“宋元”，在介绍文字中说明出土地有定西、通渭、陇西、漳县、渭源、临洮、会宁、榆中等地，这是很不利于研究的。审视作品，宋元两个时代，艺术风格确实比较接近，有的难以区别，地区差异也不大，这可能是编著者的初衷所在。正因为艺术的区别不大，说明传统的继承关系，更须了解时代和地区的差距。由此可以看出，元代《二十四孝》的成书和定型，大约是在元代中后期，因为只是一本书，并非官方的规定，在当时的影响可能不大。现在所见到的所谓“原本”，均为明清之作。换句话说，《二十四孝图》的真正影响是在明清。相反，在甘肃出土的这些图像中，有不少是《二十四孝图》所没有收入的，如“孝孙原榖”、“柏榆泣杖”、“紫荆复萌”等，反而为人们所习见，另外，还有新的孝子故事被画出来，如“梁公望云”和“茅生杀鸡”。

夫妻两人，一人持铲，一人抱儿，在挖坑前后的心情是可以想象的。一旦见到黄金，两人不约而同地举手抚头，作对称式构图。郭巨感到震惊，郭巨的妻子呢？一个母亲该是怎样的感情？

郭巨为母埋儿，挖到黄金，且不说故事的合理性与可能性，作者显然是夸张了那黄金耀眼的光泽。并且其中夹杂着带孔的铜钱，明显是雕刻工匠的演绎。

《董永卖身》即《卖身葬父》。汉代以来，有关董永的故事，一般分作两段——“侍父孝行”和“卖身葬父”。也就是因家贫为人作佣，将年老多病的父亲带到田头树荫下照顾；父亲死后，无钱葬埋，只好将自己租贷给财主，在上工的路上遇到了织女。早期的孝行图多是前者，视后者为神话传说。但到宋元时期，大都是画董永和织女了。

此图表现董永初见织女时，招手仰望天仙下凡。

神话传说，天帝同情董永的孝行，派织女下凡，帮助董永。当董永了解了织女的来意之后，不仅出乎意料，简直高兴得手足无措了。

神与人的结合，只有在神话中才会产生，因为现实是不存在的。即使如此，这在中国神话中也是不多见的。董永因“孝”而得的际遇最高，此图中的他明显以感激之心跪在织女面前。

父亲祭神淹死于江中，曹娥沿江寻父，哭号动人，最后投江，负出父亲。画面清晰，但较简单。对于造型艺术来说，宽边框起了很大的补救作用。它圈出了特定的空间，可使简单的画面不显单调。

母亲生前怕雷声。王裒每遇风雨，听到雷声，便急忙跑到母亲的墓前，担心母亲受到惊吓。据说他后来隐居，曾教授《诗经》，读到“蓼莪”篇之“哀哀父母，生我劬劳”时痛哭流涕。

郯子父母俱在，年老有目疾，据说饮鹿乳可治，但从哪里得到鹿乳呢？郯子想出了个办法，披鹿皮化装成鹿的模样，去山林混入鹿群中以取得鹿乳。危险的是遇到猎人，群鹿皆跑，唯独他还留在那里，幸亏呼喊说明，才免于被射。

曾子即曾参，少时到山中打柴，家中有客人来，母亲着急，咬了自己的手指，曾参顿时感到心痛，以为家里出了事，赶紧归家。据说这是一种“心灵感应”，长期以来，有人相信，有人怀疑。难道只有“孝子”如此吗？

人老力衰，是自然规律。韩伯瑜（柏榆）的母亲再严厉好强，管教儿子用杖罚的办法已经无效，因为她打不动了。孝子伯瑜有感于此，竟然为棍杖打不痛而哭泣，可以说体会细致入微，也是难得的。

丁兰幼失双亲，成人后未及尽孝，便刻木为像，进行奉养。历代孝子传中说法不一，有的说是丧母，只刻了一座木像，有的说是双亲。此图画了两座像。问题在于，孝书上说木像不但有喜怒之情，并且能掉眼泪，这可信吗？

孟宗的母亲生病，想吃竹笋，可是在天寒地冻的冬天哪有竹笋呢？小小的孟宗跑到竹林里抱竹痛哭：怎么不生竹笋？天真的孩子想尽孝，虽然没有做到，但是符合儿童心理，可亲可爱。如果真的为天地所感，突然从土中长出竹笋来，显然是“感应论”者所造作。

六岁的陆绩有机会到一个高官家里做客，人家招待他吃橘子，他悄悄地藏了两个在袖中，临走时举手作揖向主人拜别，橘子掉了出来。人家问他：你怎么会这样呢？他跪答曰：“吾母性之所爱，欲归以遗母。”主人由责问而感到惊奇。

（左）紫荆复萌：维护旧式大家庭，以紫荆三枝喻兄弟三人不再分家。

（右）门窗：墓室密封，不透气，不通风，刻此门窗为象征。

（左）门窗：以雕刻的图像，象征墓室的门窗。

（右）孝孙原榖：画面中是祖孙三代，父亲要遗弃祖父，孝孙原榖救护了祖父。

（左）王祥卧冰：赤身躺在冰面上，将冰融化，能跳出鲤鱼来吗？

（右）门窗：墓室不透气，不通风，以雕刻的门窗作为象征。

（左）门窗：以雕刻的图像，象征墓室的门窗。

（右）郭巨埋子：活埋儿子，为了赡养母亲，是值得伦理学研究的个案。