宋元甘肃砖雕组合孝行图

四、宋元甘肃砖雕组合孝行图

俗话说“诗无定诂，画无定法”。在画面上标出画题，成为构图的一部分是一格；不标画题也是一格；更有甚者，将两三个不同的故事组合成一幅画，让读者去分辨，去猜想。当然，这里有一个过程，可能是先有标题，后无标题，待看画人对这些内容都熟悉了，再将不同的画面组合在一起。正如鲁迅在《二十四孝图》中所说：“那里面的故事，似乎是谁都知道的；便是不识字的人，例如阿长（女佣），也只要一看图画便能够滔滔地讲出一段段的事迹。”这种做法，在汉代画像石中就有，敦煌早期壁画中也有，以后便不见了。这些砖雕多用于一般墓葬，可能有经济的原因，使同一块砖表现更多的内容。

两幅画均有标题，合在一起之后只加了一道不明显的分隔线。关于董永卖身葬父，这幅画的内容，是董永正与债主商谈，比之前者更为合理。待到在上工的路上遇见织女，已是料理父亲丧事之后了。

两幅画均有标题，合在一起成为一个画面。中间一棵有干无枝叶的大树，将两幅画分列左右。右边的《王祥卧冰》，同时表现了两个先后的动作：先是祈求保佑，后是卧冰求鲤。从道理上讲，两者是不能一起出现的，就像舞台艺术，不能违反戏剧的“三一律”（即动作、时间、地点三者的完整一致）。除非如电影的“蒙太奇”可用相互交错的镜头；我国的戏曲则是用模拟动作（如开门关门、举马鞭代骑马等）。在通俗性的绘画上，多是用“分枝式”的方法另外框出，像这样不加勾画者是不多的。左边的《郭巨埋子》，将儿子置于土坑之上，坑中的圆形物象征黄金，只有熟悉故事的人才能看懂，否则是难以理解其中之关系的。

以上两幅年代较晚，虽是两图组合，但有明确分界线，并且各有题榜，刻有“孝子”姓名。不同的是，都是画了单人和简单的道具。如元觉持舆、田真扶荆，王祥卧冰有鱼跃出，郭巨手中握铲。这是给熟人看的，图案学上称作“表号”。

三图组合。其中《鹿乳奉亲》居中上方，以高山作背景，右上角还有一个猎人，用弓箭获得猎物，差一点误伤化装成鹿的郯子。下左为《孝孙原榖》，原榖持舆（担架），当地人称“笆”；旁边是他的父亲，举手正在与他交谈。他们父子已经把祖父丢下，盘腿坐在画面左上角的山坡上。画的右下角画一个人，持刀面向鸡笼，准备杀鸡。这是《茅生杀鸡》，亦名《鸡不供客》，以前没有介绍过。茅生为汉代茅容，与郭林宗为至交。一天，林宗过访寓宿，见茅荣杀鸡，以为招待自己，结果是供母的，他与茅荣只吃野菜淡饭。林宗喜曰：“得友如此，足以教孝，足以成德。”

画面分左右两部分，中间以竖线隔开。左下部为《孝孙原榖》，表现原榖和他的父亲，好像已经将其祖父送往深山，背后有一副空担架。右下部为《紫荆复萌》，表现兄弟三人分家，长兄田真见堂外一棵三枝的紫荆枯死，于是扶树而哭，以为人不如树。此事感动了两个弟弟，决定不再分家，紫荆也“复萌”了。在左右二图之上，用圆弧线隔开，各画对称的两个人，一人半身如在云中，另一人似在反躬自问，内心疚愧，为了强调孝孙原榖，又重复画了两份《原榖念祖》。

画分左右两组，以中间竖线为界；每组又分两个画面。左为《郭巨埋子》，郭巨举斧持铲，他的妻子站在旁边，并没有挖土的动作，在脚边有一个陶罐，大概是盛黄金之釜，都是象征性的，要靠人们去想象。在他们的上方，有一道曲线相隔，一老人盘腿打坐，另一人跽跪而拜，这是在敬养母亲，好像有意说明埋儿的原因。图右部为《王祥卧冰》，王祥赤身躺在那里，衣服挂在树枝上，为的是给母亲求一条活鲤鱼。他的上方也用曲线相隔，画的是敬养老人，有点佛教图画的意味。

三个画面组合在一起，不分格。左上角为《孝感动天》，表现虞舜少年时期耕于历山，有象为之耕，鸟为之耘；他们正在下田。右上角为《孝孙原榖》，原榖的祖父已被抬到深山遗弃。原榖无力帮助祖父，感到内疚，到山中去看望祖父。

全图的下部为《郭巨埋子》，郭巨拿着铁铲，妻子怀抱婴儿，在他们中间已挖出了金光灿灿的黄金。如果真有其事，是惊是喜，可想而知。

三个画面不分格，组合在一起。上部为《紫荆复萌》，为了维护旧式的大家庭，兄弟三人由分而合，连紫荆树也复萌了。左下角是《孟宗哭竹》，孟宗正在抱竹哭求，希望在冬天里长出竹笋来。右下角是《王祥卧冰》，王祥赤身躺在冰上，右手托头，好像是在想什么，冰下的大鲤鱼已经在游动了。

三个故事三张图，合成一幅图，又不分格，只有了解了故事的内容，熟悉了其中的人物，才易辨别清楚。上左为《行佣供母》，表现东汉时的江革，背着母亲逃难，为人做工供养母亲。上右为《啮指心痛》，表现春秋时的曾参，少时往山中打柴，家中来客，母亲着急，咬了自己的手指，曾参立即感到心痛，赶紧回家。画幅下部为《蔡顺拾椹》，汉朝小蔡顺，荒年拾桑椹充饥，遇到赤眉军，见他将桑椹分盛两个筐子，问其故？蔡顺说：将熟透的椹子留给母亲。赤眉悯其孝，送给他三升白米和一只牛蹄。

三图组合，上一图，下二图，共同构成一幅画。下左为《杨香打虎》，十四岁的杨香随父下田，突然出现一只猛虎将父拖去。杨香手无寸铁，不顾自己，只想救父，鼓起勇气，猛地跨上虎背，用力扼住虎颈，使它不得发威。最后虎只好逃脱，父亲免遭虎害。下右为《丁兰刻木》，丁兰自幼失母，未尽孝心赡养，便刻了一尊木像，朝夕供奉。也有说是供奉双亲的。画幅上部的故事为鲁义姑避兵乱《舍子救侄》，见于《列女传》，为节义事迹，但自汉代以来常在孝行图中出现。

画面三图，但第三图不明其内容。左上为《董永卖身》，实际是在上工的路上遇见织女。右上为《陆绩怀橘》，此图与前不同，陆绩不是将橘子供手奉母，而是橘子掉在了地上，或是丢在了地上。将橘子孝母固然很好，但橘子的来历并不光彩，会不会有人提出异议呢？画面下部（即第三图）是表现二人对话，也看不出其他细节，不明其意。这类图在元朝砖雕中还有，该故事或许当时很流行，只是现代人陌生了。