洛阳石棺床孝行图

一、洛阳石棺床孝行图

汉代之后，佛教兴起。至南北朝时，南方多修寺院、译佛经，北方开凿巨大石窟，并有造像碑的流行。北魏的雕刻技术很高，也很普遍，在刻佛像和造像碑的同时，于墓葬的石棺和棺床上也刻孝子故事。1977年河南洛阳出土的石棺床，除了在围板上刻墓主人的画像之外，并伴以孝子的图像，有郭巨、丁兰、原穀、老莱子、眉间赤等。

1.《郭巨埋儿侍母》

画面的人物和情节都很简单，但有自然环境的衬托。郭巨夫妇相对而坐于河边，中间的幼儿背靠大树，也坐在那里，看不出在他们之间将要发生的事。由于山石、林木和流水相间，画面显得很有韵味，并不感到单调。

关于郭巨，汉代画像石中没有画他，但在刘向《孝子传》里有他，介绍说：

郭巨，河内温人。甚富。父没，分财二千万为两分与两弟，己独取母供养。寄住，邻有凶宅，无人居者，居无祸患。妻产男，虑养之则妨供养。乃命妻抱儿欲倔地埋之于土中。得金一釜，上有画券云：“赐孝子郭巨。”巨还宅主，宅主不敢受。遂以闻官。官以券题还巨。遂得兼养儿。

郭巨是今河南省温县人。长期以来，“郭巨埋儿”是个倍受非议的故事，人们既赞同他对母亲的孝顺，又厌恶埋儿的残忍。且不说上天之“感应”和赐黄金之臆想；怎么能撕伤了这边的人伦去补那边的人伦呢？

在今山东长清的孝里铺，南傍的孝堂山上有一处汉代墓地，地面上有一座供祭拜的小石室，据现代学者考证，可能是当时一位二千石品级的郡相的祠堂。祠堂内刻满了画像，也是我国现存的唯一的一座汉代房屋建筑。蒋英炬、吴文祺在《山东的汉画像石艺术》一文中说：“关于孝堂山石祠的主人，自北齐时起，一千多年来长期讹传为孝子郭巨的墓祠。其间宋代赵明诚的《金石录》虽已提出质疑：‘按刘向《孝子图》云，郭巨河内温人。而郦道元《水经注》云，平阴东北巫山之上有石室，世谓之孝子堂，亦不指言何人之冢，不知长仁何所据，遂以为巨墓乎。’但并未改变世俗的认可名称。”[1]

2.《丁兰刻木侍母》

如果一个现代人尽孝，为了侍奉母亲而把儿子活埋，为了思念母亲而把木雕当活人对待，人们一定认为此人失去了理智，精神不正常。而真正做起来，所出现的奇迹，更是令人难以置信：当挖坑埋儿子的时候，竟然挖出了一缸黄金；那个木雕人竟然会有喜怒的表情，落出眼泪！这比“天上掉馅饼”更离奇。据说这是“天人感应”，上天看到郭巨的孝行，不忍心让他把儿子埋掉，赐给他黄金，解决了困难。丁兰的孝心和尽孝的执着，竟然感动了草木，连木头人也会产生感情。

嘉祥武梁祠虽然刻了“丁兰供木人”的图像，但很简单；本图也是如此。在丁兰的手中，好像有刀和棍棒之类，但雕刻木像的特征不强。那棍棒是何用途呢？

有关丁兰的传说可能较早，但文献记载并不早。《初学记》卷十七“人物上（孝第四）”引晋代孙盛《逸人传》曰：

丁兰者，河内人也。少丧考妣，不及供养，乃刻木为人，仿佛亲形，事之若生，朝夕定省。其后邻人张叔妻从兰妻有所借，兰妻跪报木人，木人不悦，不以借之。叔醉疾来，谇骂木人，以杖敲其头。兰还，见木人色不怿（高兴），乃问其妻，妻具以告之。即奋剑杀张叔。吏捕兰，兰辞木人去。木人见兰，为之垂泪。郡县嘉其至孝，通于神明，图其形于云台也。

在我国流传的孝子故事中，宣扬所谓“神明”和“感应”者很多，好像神明一通，感应一到，不论什么样的矛盾和多大的困难，都能顺利解决似的。事实上是不可能的。

3.《孝孙原榖请罪》

画面只有两个人，在深山老林之中，左边是一位瘦弱的老年人，胡须飘逸，着长衣坐在地上，面前有盆碗之类的食具；右边是一个英俊少年，手持一件长柄物，跽跪在老人面前，似有愧疚之意，在向老人请罪。画面的人物和情节太简单了，不了解情况的人看不出是什么内容，更不可能知道为什么请罪。这大概就是鲁迅所指出的，是为那些“先知道故事后看画”的人所作。如果不知道故事，也就看不懂了。因为他二人是祖孙关系，爷爷被遗弃在深山之中，但孙子并不同意这样做，是父亲的决定。他劝说无用，也无权改变这种状况，只好请罪。

4.《老莱子梳丫髻》

春秋时的老莱子是个隐士、学者，同时也是一个孝子。因为他的著作早已失传，不知其学术成就，也就只落下一个孝子之名。他七十岁时父母俱在。为了不使双亲感到已是垂暮之年，他故意将自己打扮得年轻一些，避免显老。在南朝师觉授《孝子传》中也只是说他“常着斑斓之衣”，因为“为亲取饮，上堂脚跌，恐伤父母之心，僵仆为婴儿啼。”连孔子也称赞他“不失孺子之心”。可能就因为他不慎跌倒，躺在地上“为婴儿啼”，便引出了种种的“老莱子娱亲”说。此图表现的便是七十岁的老莱子梳了两个丫髻。

5.《眉间赤为父报仇》

眉间赤亦称“眉间尺”，《搜神记》称“赤比”。为春秋时干将、莫邪之子。干将与欧冶子同师，都是著名的铸剑高手。干将曾铸雌雄二剑，定名为“干将、莫邪”。莫邪是干将的妻子。于此由人名转为剑名，世间并以此泛称宝剑。

关于干将、莫邪铸剑的故事很多。有的说是为楚王铸剑，有的说是为晋王铸剑。三年铸造了雌雄二剑。干将自知楚王必将怒其造剑迟缓而杀他，故只献雌剑，不献雄剑。将雄剑藏起，留给儿子为他报仇。干宝《搜神记》卷十一说：

干将、莫邪为楚王作剑，三年乃成。王怒，欲杀之。剑有雌雄。其妻重身当产，夫语妻曰：“吾为王作剑，三年乃成。王怒，往必杀我。汝若生子是男，大，告之曰：‘出户望南山，松生石上，剑在其背。’”于是即将雌剑，往见楚王。王大怒，使相之：“剑有二，一雄一雌，雌来，雄不来。”王怒，即杀之。莫邪子名赤比（即眉间赤），后壮，乃问其母曰：“吾父所在？”母曰：“汝父为楚王作剑，三年乃成。王怒，杀之。去时嘱我：‘语汝子：出户望南山，松生石上，剑在其背。’”于是子出户南望，不见有山，但覩堂前松柱下，石低之上，即以斧破其背，得剑。日夜思欲报楚王。王梦见一儿，眉间广尺，言：“欲报仇。”王即购之千金。儿闻之，亡去。入山行歌。客有逢者，谓：“子年少，何哭之甚悲耶？”曰：“吾干将、莫邪子。楚王杀吾父，吾欲报之！”客曰：“闻王购子头千金，将子头与剑来，为子报之。”儿曰：“幸甚！”即自刎，两手捧头及剑奉之，立僵。客曰：“不负子也。”于是尸乃仆。客持头往见楚王，王大喜。客曰：“此乃勇士头也。当于汤镬煮之。”王如其言。煮头三日三夕，不烂。头踔（腾跃）出汤中，踬（困顿）目大怒。客曰：“此儿头不烂，愿王自往临视之，是必烂也。”王即临之。客以剑拟（杀）王，王头随坠汤中。客亦自拟（杀）己头，头复坠汤中。三首俱烂，不可识别。乃分其汤肉葬之，故通名“三王墓”。

此幅画所刻的内容，并非是眉间赤为父报仇的场面。画面只有两个人，多以为是眉间赤和他的妻子。但按照故事的过程来分析，眉间赤长大之后，在报仇之前，应是她的母亲（莫邪）向他说明父亲的遗愿。