元代山东平阴石刻孝行图

五、元代山东平阴石刻孝行图

画有简繁之分，又有写实与变形之别。同是表现一个对象，各人所用的艺术手法和趣旨是不同的。1998年，山东平阴县南李山头村元墓出土的画像石，分别刻了二十多个孝子故事，便不成系统。有的人物重复，有的内容不明，还有的是《列女传》中的节义故事。

从表面看，这批画像整齐统一，三十二个画面高度一致，所有人物均嵌在四角菱花形的边框内，外边又套方框；只是方框有窄有宽，甚至有的缺少一边（刻不下了）。其中除孝子故事之外，还夹杂着不少的男仆女侍，男的戴宽沿圆形帽，穿右衽长袍，女的梳双髻，穿对襟衫及长裙，都是蒙古人的打扮，也分别各占一个画面。其中的孝子故事，人物之外的空间均排列了剁纹式的线条，骤然看去画面非常复杂，实际上是孝子图中最简单的一种，有的近似一个符号。

这是一种装饰手法，拓印者深谙此道，他们也将拓片分作简繁两种，一种是全拓，另一种是删繁就简，把那些细密的线条删去了。我们所看到的孝行图，除了个别的繁图之外，主要都是简图。

这是全拓的拓片（繁图），一块石板两个画面，右边是“王祥卧冰”，刻不下了，缺一边。

此图为简图，拓印时删去了空白处密排的细线，画面清楚了，也显得简单了。《杨香打虎》当时也称《杨香跨虎》，他急中生智，跃到了虎背上，扼住老虎的脖子不放，使老虎发不出威风。这是矛盾冲突的两方面，有此对比，画面虽简，却也不感单调。

在现实生活中，鹿乳难得。郯子尽孝，竟然想出了这样的办法：披上鹿皮，混在鹿群中取乳。那是在两千多年前的春秋时期，山野的鹿虽多，能防猎人的弓箭也是不容易的。此图中的郯子化装得很像，看了也有趣。

曹娥坐在江边，望着奔流的江水，哭寻被江水夺去的父亲而不得。她手中拿着一把勺子，天真地想把江水舀干，救出父亲。虽然是不可能的，但可见其幼小的心灵，对父的亲情之深。

孝孙原榖和他父亲，已按照父亲的决定将年老多病的祖父抬到山中遗弃，正走在回家的路上。原榖拿着那副抬祖父的担架，回家藏了起来，父亲发现后问他为何保存不吉的担架，原榖回答说：“等您老了，用时方便。”讲得很有道理，使父亲羞愧，又接回了祖父。

西汉末年，兵荒马乱。小小的蔡顺在野地里拾桑椹充饥，遇到了农民起义军——赤眉军。见他用两个篮子盛桑椹感到奇怪。他回答说：“把熟透的黑椹子留给母亲。”且不说孝心感动了赤眉，作为造型艺术，看来画两个篮子更能说明问题。

郭巨拿着铁铲，为什么挖地呢？他的妻子在旁抱着小孩，小孩似在挣扎，不明情况的人似乎也能猜到几分。然而这种事太个别了，很难想到埋儿的原因。且不说此举现在违法，就是退到两千年前，也是不正常的。

两幅图内容相同，但人物有单有双。上图只是曾参一人，在山中打柴，突然感到心痛，意识到家中有事。下图是回到家中，问母亲出了什么事。

两幅图内容一样，但表现有所不同。上图只是赤身卧于冰上，有三条鲤鱼露出水面。下图增加了一个情节：王祥躺在冰上一动不动，引起了鸟的注意，有两只飞来要啄“醒”他。

这是春秋战国时期两个著名的历史故事，流传甚广。前者《赵氏孤儿》，表现晋国权臣屠岸贾残杀赵盾全家，并搜捕孤儿赵武，赵家门客程婴和公孙忤臼定计救出孤儿，由程婴扶养成人，得以报仇。后者《舍儿救侄》，是齐国攻打鲁国时，齐将见一妇人在山野中带着两个孩子逃难，抱大者而舍小者，齐将甚怪，便问其故。妇人鲁义姑说：“大者妾夫兄之子，小者妾之子。夫兄子者，公义也；妾之子者，私义也。宁济公而废私也。”于是，齐将罢军，以为鲁国不可攻也。这两个故事都是讲“义”的，但古人往往孝义并称，汉代以来，也多放在孝行图中。

左为《孟母断机》，据说战国孟子（孟轲）少时，废学归家，孟母正在织布，持刀割断了经线，对孟轲说：“你废学，就如我断织。”从此孟轲勤学自奋，遂成大儒。此图画孟母持刀，对孟轲说话，但看不出“断机”（断织）的特点。右为《田真哭荆》，田真为了维护家族式的大家庭，不愿兄弟分家，见堂前紫荆枯萎，抱荆而哭。

这批石刻的画稿，可能是事先画就的，说不定画者与刻者不是一人，它的尺寸与石料也不一致。有的在一块石板上刻一幅画还有剩余，刻两幅画又容不下。勉强刻两幅的，有一幅的外框就刻不下，不完整了。