一味拔高的僵化

俗话说“金无足赤，人无完人”。中国人评价事物包括论人，强调“三七开，二八分”，是很有道理的。

只有想象中的神仙不食人间“烟火”，但有的也会疏忽。人们讲故事，说是“八仙”中的铁拐李，原是一个美男子，因为出游，灵魂出壳，忘记嘱咐他的徒弟，不要动他的身体。若干天后，徒弟以为他已死，便将其尸体焚化了。铁拐李云游归来，灵魂无所依附，只好到路边附在一个刚死去的乞丐身上，不但变得丑陋，并且成了一条腿的拐子。

这是虚构的故事，意在说明灵魂不灭的古老观念，现实中是不存在的。“二十四孝”中的人物，虚虚实实，真真假假，即使有的是真实的行为，经过编造者的“加工”提升，也就变得虚假了。譬如其中的七个孩子，天真可爱，孝心可嘉，有些不实际的想法，正是童稚的所在。如果在此基础上拔高，将其天真的想法变成了现实，势必都成了小神仙。你看历史上推举的那些小神童，不都是如此吗？何况还有上天“感应”，更是添乱。

封建社会所产生的“二十四孝”，以为是竖起了二十四个孝道的典型，孝行的楷模。从表面看，竖得很高，就像二十四面彩旗，在高空中飘动。但是在人间，有的做不到，有的虚假，有的已经僵化，不见得就是真孝。就像鲁迅所说的“老莱子娱亲”：“道学先生以为他白璧无瑕时，他却已在孩子的心中死掉了。”

数百年来，人们把“二十四孝”只是当作故事流传。就像“孝子郭巨”，既不想将自己的儿子活活地埋掉，也不企望得到那盆黄金。不消说平民百姓，就连后来的康熙皇帝，也明智地知道这一点。

清康熙《御制教民榜》

又称《圣谕六条》，清代康熙皇帝作，王恕注
（转引自王树村《中国民间美术史》，岭南美术出版社出版，2004年）

清圣祖康熙皇帝玄烨，是清朝的第二个帝王，在位61 年，有雄才大略，对国家和人民做了一些有益的事。为了国家的安定团结，加强道德建设，他制定了六条《教民榜》，刻印后散发于民间，并派人广为宣讲，让地方官员牢记，以利贯彻执行。这六条圣谕是：（1）孝顺父母；（2）尊敬长上；（3）和睦邻里；（4）教训子孙；（5）各安生理；（6）毋作非为。圣谕语言质朴，内容切合社会现实。“各安生理”即是各自安心于谋生之道；“毋作非为”就是不做不正当的行为。这些都切实可行，大众容易接受，也能够做到。其中的前两条就是关于孝道的。从人伦道德、社会道德到职业道德，都很全面。吏部尚书王恕为这六条标准作了注释。他在序中说：“臣王恕于圣训之下各注数句，俾民悉知圣祖之意，用成仁厚之俗，合行备榜前去，凡我民庶，各宜熟读而力行之，须至榜者。”在“孝顺父母”条下注：“父母之身养身，恩德至大，为人子者当孝顺以报本。平居则供养衣食。”

德乃人之本，孝为德之先。不提倡古代那套“二十四孝”，绝非不孝。敬老孝亲重人伦，孝行可敬孝感非。从康熙《教民榜》的颁行看，“二十四孝”不过是挂在门面上的一个幌子。