医学

印度的阿育吠陀体系与希腊的体液学说有一些相似之处。希腊的体系包含三种体液或者说流体，即呼吸、胆汁与黏液，在此基础上，印度的体系又增加了第四种体液——血液。体液不平衡是疾病的主因。印度医学在亚洲素负盛名，如同希腊医学在地中海地区一样。印度医学非常注重饮食疗法，但并不进行解剖研究；其生理学是哲学性的，而非观察性的，主要与冥想和自我认识的理论相关。

在总结印度文明科学发展的整体特色时（这里的科学指正式的、系统的知识），我们发现其独特之处不在于“非世俗”或“非实证”的性质，而在于其改善世间生活的方式——通过发展宗教仪轨而非发展机械科技。因此，从美索不达米亚和地中海地区融入印度的思想，主要是关于星座与历数的，以确认历法仪式的时间，并协助确定吉时和凶时。仪器方面的联结则十分有限。科学知识整体上带有宗教特质，这与读写能力多半由宗教专业人士控制有关。印度人为国际科学的发展做出了巨大贡献，特别是在数学和语言分析方面，许多发现至今仍在使用。

宗教庇护直接孕育科学发展，但也导向其他层面。希腊化时期学者托勒密的作品正是很好的案例。托勒密参考美索不达米亚数千年的天文观察成果和占星思想，完成了关于天文、占星和地理的著作。托勒密以经纬度为坐标绘制的地图在印度与伊斯兰世界十分知名；文艺复兴时期，欧洲地图制作者复兴了托勒密的地理体系及其天文学和占星术。出于占星及历法建置需求，印度人运用托勒密的经纬坐标系统确认了数百个地点，以控制宗教仪轨的时间。然而，古印度时期遗留下来的地图很少，存留下来的都不是以这种经纬坐标系统制作的。如果这类地图过去被成功保留下来，那么很可能会对当时的国家土地税收机制有所帮助，然而，它们并没有流传下来，也没有为印度地图制作技术的发展做出贡献。我们现在可以看到的地图多是宇宙观的或朝圣路线图，与中古欧洲地图类似，有明显的宗教色彩。