禅杖打开危险路 戒刀杀尽不平人——谈鲁智深
鲁提辖道：“郑屠的钱，洒家自还他，你放这老儿还乡去！”——水浒传《史大郎夜走华阴县 鲁提辖拳打镇关西》
评论大家金圣叹在“还乡去”处批道：“三个字掉下人泪来。”
有人说：“这个世界上从不缺少正义感，缺少的是勇敢。”有正义感但不作为又有什么用呢？有人说：“见到不平而不敢抗争，等于参与不平。”还有人说：“纵容就是帮凶。”
金家父女背井离乡，受尽欺辱，叫天天不应，叫地地不灵。身边有的只是那些事不关己高高挂起的无聊看客，抑或见怪不怪敢怒而不敢言的无胆善民。在这种情况下，竟然有人愿意为这素昧平生的二人出头，让他们得返家乡且不图回报，这怎能不让人热泪盈眶？
鲁提辖听说了金家父女的遭遇，第一反应是“你两个且在这里，等洒家去打死了那厮便来”！晚上回到房里竟气得“晚饭也不吃，气愤愤的睡了”。他虽然不是什么精神领袖、思想导师，却有着一种近乎天然的道德自觉，这一点有些像李逵。李逵听说宋江强占民女，抡斧子就要砍人。鲁达听说郑屠作恶，想立刻把对方打死。反之当他第一眼见到史进史大郎“长大魁梧，像条好汉”，就会上前“与他施礼”。真是爱憎分明、一派天然。
为了早点送父女二人离开这里，第二天天色微明他就到店里发付二人起身回乡，而且怕店小二去给郑屠报信他又拿条凳子在店里坐了足足两个时辰，也就是四个小时。
要知道鲁达原本是个急性的人。因见李忠非得磨磨蹭蹭要卖完膏药再跟自己和史进去吃酒，鲁达就“焦躁，把那看的人一推一交”，李忠赔笑说“好急性的人”。而吃酒时听到隔壁有人哭，作者又写“鲁达焦躁，便把碟儿盏儿都丢在楼板上”。这样一个动不动就“焦躁”的急性人却可以坐四个小时。还有一点，不知大家注意到没有，鲁达气得晚饭没吃，第二天又“天色微明”就来找金家父女，我揣测着这早饭应该也没吃，然后，又坐了四个小时。一个急性人坐四个小时且长时间不吃饭，为什么？只为救人，救一对非亲非故的苦命人。
鲁提辖拳打镇关西一节实为天下妙文，不可不赏。
他让郑屠切了精肉切肥肉，切了肥肉切寸金软骨，既能消遣激怒郑屠，又能为金家父女离开这是非之地争取宝贵的时间。
看鲁达百般刁难郑屠，读来实在解气。
“奉着经略相公钧旨：要十斤精肉，切做臊子，不要见半点肥的在上面。”
“送甚么！且住！再要十斤都是肥的，不要见些精的在上面，也要切做臊子。”
“再要十斤寸金软骨，也要细细地剁做臊子，不要见些肉在上面。”
这种要求也亏鲁提辖能想得出。郑屠恼怒，拿刀要和鲁达拼命。书中写“鲁提辖早拔步在当街上”。为何“早拔步”？因为已经忍得太久了。鲁提辖心想，就为你这厮，我觉没睡好，饭没吃好，今天非为金家父女讨回公道不可，所以动起手来一拳比一拳重。相信每位读者都会在鲁达拳头落下时在心里喊一声“打得好！”三拳下去，郑屠死了。鲁达走的时候还耍小聪明说“你这厮诈死”。读到这儿读者才发现这个莽汉子竟有这样机敏的一面。
武松醉打蒋门神与鲁提辖拳打镇关西两节同为至文，可相较一观。同样为了挑起事端，武松要蒋门神的小妾陪自己喝酒，鲁达却是要郑屠给自己切肉，如果是铁牛大哥，恐怕就直接拿斧子上去砍人了。《水浒传》写人，确是各不相同。武松装流氓，鲁达扮兵痞，二人都是演技派。同样是在当街打斗，武松想的是怎么显得自己威猛：“我就接将去。大路上打倒他好看，教众人笑一笑。”鲁达则根本没想如何显示自己的武艺，只想着找个宽敞地方痛痛快快地把郑屠揍一顿。武松是为报答施恩的恩情而醉打蒋门神的，尽管施恩也只是一个收保护费的黑社会分子；而鲁达却只是为了救人于危难之中。鲁达比武松的格调要高。
鲁达救了金家父女，这对金家父女而言是天大的恩德。后来鲁达因三拳打死了镇关西，漂泊在江湖上。金父看到鲁达后将其领到家中想好好表达一下感激之情。鲁达却说“不须生受，洒家便要去”。而金父执意拦下并说要去准备饭菜时，鲁达又赶紧说“不消多事，随分便好”。
救了金家父女他闹着要走，而在鲁达成为鲁智深后，当刘太公担心鲁智深走了，被鲁智深教训的小霸王周通回来报复怎么办时，智深的答复却是“甚么闲话！俺死也不走！”要走是因为救人的使命已经完成，不走会连累他人；不走是因为救人的使命还没有完成，走了是失了本分。这就是鲁智深，他救人从不会计较任何回报，全出自一片真心。一个要走，一个不走，读来令人眼眶发热。
智深野猪林搭救林冲一节，让人热血沸腾却又几欲落泪。
且看这段描写：
当时薛霸双手举起棍来望林冲脑袋上便劈下来。
说时迟，那时快。薛霸的棍恰举起来，只见松树背后，雷鸣也似一声，那条铁禅杖飞将来，把这水火棍一隔，丢去九霄云外，跳出一个胖大和尚来，喝道：“洒家在林子里听你多时！”
“雷鸣也似一声”先声夺人，可见鲁智深之威，而飞将来的禅杖将水火棍丢去九霄云外又足显鲁智深之能。人物还未露面，雷霆之威已足够令董超、薛霸肝胆皆碎，然后才是“跳出一个胖大和尚来”。
“路见不平一声吼，该出手时就出手。”
看他对林冲说话一句一个“兄弟”；看他自叙一路相随，数度隐忍，只为在僻静处结果董超、薛霸二人；看他说出“洒家放你不下，直送兄弟到沧州”；看他打听实了前方再无僻静处才与林冲作别；看他又是耍禅杖又是给银两对两位公人恩威并施；看他话别林冲的最后四个字“兄弟，保重”。一步步，为林冲安排了个妥妥当当。书中说他“生得面圆耳大，鼻直口方，腮边一部落腮胡须，身长八尺，腰阔十围”。这个面容粗豪、体格强悍的大和尚，竟生有这样一颗细腻的心。
鲁智深上山后，和林冲相遇，鲁智深问林冲：“洒家自与教头别后，无日不念阿嫂，近来有信息否？”有好事者竟从这句话揣测说鲁智深喜欢林冲的妻子。对这种评论我无话可说。偌大梁山水泊，对于天雄星林冲的心事，只有天孤星鲁智深了解。亚里士多德说：“真正的朋友，是一个灵魂孕育在两个躯体里。”林冲和鲁智深都对招安有着清醒的认识且灵魂同样高贵。肝胆相照，一见如故，说的就是他们两个吧。
鲁智深处处为他人着想，却好像从未关心过自己。为了救金家父女，他打死镇关西，丢了工作；因救刘太公的女儿，他不想和李忠、周通之流为伍，而从后山滚到山脚；为救寺院的僧人，他饿着肚子，以一敌二；为救林冲，他大闹野猪林，自己只能上山为盗。
在五台山做和尚，他这不能做，那不能做。“醉打山门”一节里他把内心的无数懊恼都发泄了出来，却就是没说一句后悔言。而在大相国寺看菜园子前听人介绍了一大堆寺院里的大小差事后，他丝毫不感到头疼，反而说：“既然如此，也有出身时，洒家明日便去。”然后便去看菜园，而且还看出了名堂。
鲁智深不像林冲，他从来没有愁眉苦脸过，在他眼里，这世上好像根本就没有“发愁”这两个字。他也不像武松，怕被人笑话才硬着头皮去景阳冈打虎。他从心出发，去做他该做的一切。而做这一切所带来的后果，他都能坦然接受。坦坦荡荡，随遇而安。鲁智深原名鲁达，正合“达人知命”之意。“唯大英雄能本色，是真名士自风流。”鲁智深不愧是好汉子、真英雄。
如果你问“鲁智深这一辈子到底在追求什么”，我想，应该是“但求心安”四个字吧。
他一次又一次为了他人而丢掉自己原本衣食无忧的生活，他一辈子都在用自身的义无反顾去温暖那个渐趋冰冷的世道。
这样的人放到今天，足以感动中国！
明朝李贽在点评鲁提辖三拳打死镇关西时激动地在书上眉批道：“仁人、圣人、勇人、神人、罗汉、菩萨、佛。”仁人、圣人、勇人，是儒家追求的目标；神人，是道家追求的目标；罗汉、菩萨、佛，是佛家追求的目标。此等评价，足见李贽对鲁智深喜欢程度之深。
鲁智深虽是佛门弟子，却好像并不敬佛。
智深敲了一回，扭过身来，看了左边的金刚，喝一声道：“你这个鸟大汉，不替俺开门，却拿着拳头吓洒家！俺须不怕你！”跳上台基，把栅刺子只一扳，却似撅葱般扳开了；拿起一折木头，去那金刚腿上便打，簌簌地，泥和颜色都脱下来。
佛在心中就好，真正需要花费心力去拯救的是天下苍生。在给佛祖敬一炷香和向弱者伸一双手之间，鲁智深选择了后者。
惩恶就是扬善。一生坦荡为人，锄强扶弱的鲁智深最终悟大道、成正果，圆寂，得以善终。
鲁智深笑道：“既然死乃唤做圆寂，洒家今已必当圆寂。烦与俺烧桶汤来，洒家沐浴。”
在生命的尽头，鲁智深依旧洒洒脱脱、从容不迫，何必机关算尽，从心出发便是“智深”。
禅杖打开危险路，戒刀杀尽不平人。
鲁智深的一生好像就是为了救人与杀人而来。救该救的人，杀该杀的人。救人就得杀人，杀人只为救人。他提着禅杖大踏步行走在江湖之中，让好人温暖，令恶人胆寒。
鲁智深，鲁智深！起身自绿林。两只放火眼，一片杀人心。忽地随潮归去，果然无处跟寻。咄！解使满空飞白玉，能令大地作黄金。
信然！