石涛的“迹化”说

一 发现山川

二 山川的质和饰

三 山即海 海即山

在上言“笔墨—丘壑—气象”的山水一体观中，画家通过笔墨来表现山川丘壑的意象，由此山川丘壑的形式体现出独特的气象。其中山川丘壑的形式，在绘画中处于中心位置，它既是画家观照外在山川林木等所凝结的形式，是作为造型艺术的依托，同时它又是传递画家生命感受的载体。笔墨创造的结果是山川丘壑的有形空间，情感意念寄托在山川的有形世界中。

石涛认为，画中的山川，不是眼睛看出的，而是人的整体生命发现的。在他看来，他一生搜遍奇峰打草稿，最重要的就是“对山川的发现”。

山水家目对山水，与之盘桓，为什么说是“发现”？传统绘画以“外师造化，中得心源”为纲领，但石涛乃至中国古代很多山水大家都知道，他们所说的“造化”不是外在客观的山水，而是在人的“心源”——人的真性中所发现的。如果一个山水家，只能看到外在山川林木，就像佛经《楞严经》中所说的，只见林泉，不见如来。^[1]

石涛一生爱黄山，画黄山，自称“黄山是我师，我是黄山友”，但他有关黄山的作品绝不是画他喜爱的外在风景，他说：“余得黄山之性，不必指定其名。”^[2]“黄山之性”，也就是在当下直接的生命体验中发现的人人眼中所有、人人笔下所无的黄山。故他的山水画所呈现的不是一片风景，而是一片心灵的境界，他画的是一个当下生成的“生命宇宙”。

迹化说，便是他有关山川发现的重要学说。

[1]见《楞严经》卷一，佛开示阿难，如何对待“心目”：“佛告阿难：‘如汝所言，身在讲堂，户牖开豁，远瞩林园，亦有众生在此堂中，不见如来，见堂外者？’阿难说：‘世尊，在堂不见如来，能见林泉，无有是处。’‘阿难，汝亦如是……’”

[2]此册本为樱木俊义藏，日本昭和十二年（1937）东京聚乐社出版之《石涛名画谱》影印此册，名为《清湘老人山水册九图》。