我们如何开展中国针灸学术
刘默之[12]
“我们如何开中国针灸学术”？这是属于原则上的问题。本来原则问题，决不是一两个人可订制出来的，是要多数人经过一个相当的时间，讨论研究，作出一个结论，大家还得不断的来修正，才能使这工作顺利地做下去。在我们全国医界同人，尤其是针灸界的同人，还没有充分的团结起来以前，这个工作很难做到，这不得不先由一两个人，在杂志报和纸上题出意见公布出来，让大家来作修改补充。今天《针灸杂志》又出刊了。我要借着这个机会，提出以下的几个问题，请海内同志共同修正。
（一）我们为什么要研究针灸学术
要讨论这个问题，就得先把针灸术的价值提出来。
1.历史上的价值 自发明针灸学到现在，有数千年的悠久历史，在这数千年来所以没有湮没下去，正是因为它有历史上的价值。历代史传都有注载，如越人起太子之尸厥，文伯辨宋后的怀妊，诸类奇案，不胜记载，并由《内经》《难经》《甲乙》《大成》等书，以传述其法则。不然，中国之绝技妙术，失传者是太多了，何以针灸一术，传至今日，不但没有失传，反而为国人及世界人士所注重而加以研究呢？
2.治疗上的价值 针灸疗病，有些时间出乎人意料之外，能把最严重的病痛，顷刻消除。如一般的牙痛，合谷一针，痛苦即止，胜过优良的止痛药片；脑脊髓膜炎，刺十宣与涌泉，头痛顷刻消除，为潘尼西林（青霉素）、地亚净（磺胺嘧啶）所不及；胃气痛，泻公孙即能手到病除，比痛必灵可靠得多。诚如《经》云：“效之信若风之吹云。”他如对各种痹痛，有特效疗能，只要不是不治之坏症，只要各种条件揍手，有90%的收效，至于肺痨一症，至今未有特效药，只有静养辅助自然疗能的办法，而中国之灸疗术，选肺俞、膏肓等穴，多数能够治愈。其他各种疾病，也能与药品治疗，并驾齐驱。所以针灸学术，在治疗上是有伟大价值的。
3.经济上的价值 社会上的经济基础，在十余年的战争环境中，受到严重的摧残，人民的生活，表现着贫困的状态，有了小病则不医治，得了大病，没钱治就等死，在这种情况下，我们针灸术，正是出头的日子，我们应当挺身显威，抢救上去，我们以一针一艾之微，不须分文药本，竟能起沉疴，疗痼疾，为人民除病苦，取信于社会，针灸学术，在经济上是有价值的。
（二）我们如何为针灸学术建立威信
针灸治病收效最速，固有事实可考，但是标新立异的人们，却是厌故喜新，对于一种事物，不管其价值如何，只要有新奇的学说，美观的式样，则趋而向之。因此对中国古有之治疗技术，全部踢开，并谤为不科学，无价值。针灸之不为人重视，远在有清而还，医界惯用汤药，清末西医输入，因此大好学术，置之不理。如青萍剑，结绿玉，虽为至宝，若没有名人来识别它，很难闻名于社会。中国针灸一术，幸由先进诸先生们，见到大好学术行将湮没，奋力提倡，今日才得取信于社会。为了进一步的建立针灸学术的伟大威信，应作以下几点。
1.普遍开展学术研究 在当局还未重视此项学术以前，这个伟大责任，是全部担负于首先倡导的诸位先生肩上。除由总社指导研究外，应该由点到面，普及于中国每一县份，每一重镇，都建立分社，广泛开展，扩大研究，使中国每个角落的人们，都知道针灸治病的原理，都知道针灸收效的迅速。这样做下去，针灸学术的威信，在广大人民面前，才能树立起来。
2.公开治疗技术 针灸术的最大缺点就是技术不公开，不公开，就不能互相交流经验，不交流经验，技术的质量就不能提高，技术不提高，收效就不准确，收效不准确，就难取信于社会。又加上有些人还要神乎其说，不解说其真实原理，即是治好了病，业外人也疑为偶然之事。要使社会人士不怀疑我们的学术，相信我们的治疗办法，就得把技术公开，使每个人的经验心得都介绍出来，发表于刊物上，互相交流，互相观摩。这样做，同业人的技术，可以逐步提高，社会人士也可以了解我们学术的真面目。
3.急速取缔野针手 “眼不针不瞎，腿不针不瘸”，是在民间最常听到的一种口号。本来针刺得当，不但不发生弊害，一定收效于俄顷，为什么而有这种口号流行呢？的确有此事实发生，乡间一般野针手，不晓针理，不知禁忌，不明经络，不识穴道，用他粗劣锈污的棱针，信手乱针，怎不造成不瞎而瞎、不瘸而瘸、不哑而哑等可恶的罪恶？所以一般人针灸如畏虎狼，多远而不敢接近，即使有为疾病所缠绕，不得已冒险找一针医针治，他的脑海里，总是盘旋着一些瞎、哑、瘸等印象，造成了心理上的障碍，很难收大效果。所以野针手是针灸道途上的大障碍物，应当急速取缔，要想取缔野针手，当向政府建议，要求普遍甄别针灸医人，不合格者，决不许其行医。
（三）我们如何研究针灸学术
1.研究针灸学术，应当以《内经》《难经》为基础 《内经》一书，为中国古代医圣治疗经验的记录，对于生理现象、病理变化、治疗方法，全都记载出来，有些地方，以自然现象、气候的变化来象征人体之生理常态与变态，若能仔细的探讨玩味，和现在的科学理论未尝不暗暗吻合。只不过其名词之不同，其划分范围之不同，研究之方法亦不同，不免有些参差不合，若能沉静细心的研究下去，一定能发掘出来许许多多的宝贵经验，尤其是针灸学术的研究者，更当本此为金科玉律。其论脏腑，论经脉，论病理，在现今之解剖上虽站不住，但由其千百万次试验之经验中得来之“公式”“定律”，我们若本此制方施针，未尝不收奇效，这是一种哲学道理，哲理不能当实物来看，只要有效验，就有研究的必要，特别对于针灸的补泻手术，“以意和之”“开门利户”“蚊虻留止”，之动作来比拟补泻之手技，此法简单明了而蓄意深博，收效宏大，远胜于历代诸家之以男女左右、午前午后烦杂之法。至于《难经》的著作是本《内经》而加以发明，因此我们研究针灸学术，应当以《内经》作为基础。
2.新的学理也应该加以研究 为了使社会人士对我们针灸学术充分的了解，为了使旧法新理互相融合起来，为了探寻孔穴准确起见，就应当研究新的学理，应该从现代的生理学、解剖学、病理学，这几方面开始研究，对于一些旧的玄奥的理论，虽不能以新理全部解释出来，也能解释出一部分来。如古人所言之“气”，有些地方是指着生理机能而言，有些地方是指神经受刺激的反射作用而言，有些地方是指营养供给而言。又如“阴”“阳”二字，代表多端，有时代替生理现象，有时代替病理变化。《素问·生气通天论》曰：“阴者藏精而起亟也，阳者卫外而为固也。”此所谓阴者，即指生理基质供应；所谓阳者，即指生理的自然抗力的防御作用。他如哑门、冲阳二穴之禁深刺，一则因其深部为延髓，一则因其深部为重要动脉，故不可深刺，古人是由经验得来的，以今日之生理解剖证明，则不约而同。这样研究下去，我们能够了解真实道理解释出来，别人也能明白，所以我们对于新的学理，也应当彻底研究。
3.如何将旧经验、新理论贯通起来 新旧贯通这个工作，最为艰巨，贯通不错还好，贯通错了，弄得张冠李戴，最不适宜。因古今对人身部位的划分方法不同，研究病理变化，治疗方法亦不同，很难贯通得适合。如古人论肝经、肺经等之病名，与西医之病名，很难吻合。以古人所论之病变形势，制定方法，治病很多收效，若取西医所名之病名，即是改变古人所论之病变形势，而以古方来治，则效少。原因是病变形势改变，而其治疗方法没能随之适当的改变，所以少效。又如古人所言脾经之生理作用及病理变化，绝不是今日所言脾脏之生理作用及病理变化，这样不符的地方太多，若是草率从事，弄错了，为害匪浅。那么如何地贯彻下去？这应当集合极多的中医师（针灸医师在内）与极多的生理学家、病理学家在一起，作几年或几十年的研究，搜集极多的临床经验作依据，然后将新理有可整个代替旧理者，即整个代替，有可代替一部分者，即代替一部分，有不能代替者，则不能勉强代替，有研究不出来的问题，留下来等后来继续研究。
4.在研究医疗领域中，应当重视心灵变化 工匠的修理器具，破碎了，补一补，就可以使用，其所以破碎，是由于外来压力而促成的，其本身不会自行破碎。在修理中，器具本身亦没有变化，只听工匠修补，修补好了，若外界不再来压力，它永久不会破坏。医生治病则不然，因为人是动物，并且是有思想意识的高等动物，其害病的原因，不独为外界的风、寒、暑、湿、燥、火所致，且有由于七情所致，其致病之因与器具破坏之因不同。在治疗中及治疗后，病人之心灵变化，对祛病与增病大有关系。所以医生之治疗疾病，与工匠的修补器具的方法相同，则鲜收效果，因此对于病人的心灵变化，医者必须深刻的研究，特别在物理疗法的针灸学术上，更应注意。对于这一点，古人最为重视，如《经》云：“粗守形，上守神。”“专意一神，精气之分。”“神在秋毫，属意病者。”“观于渺冥，通于无穷”等。古人行针，以正自己之神，守病者之神为主，故收奇效。今之针灸研究者，只知研究某穴之下属何神经属何脉管属何体腺？用何种刺激法？而不研究如何掌握病者之心理变化？如何运用暗示方法？如此疗治，而能收惊人奇效者，未之有也。是故心灵之运用，在治疗上是有伟大价值的。
（《针灸杂志》1951年5月）
【注释】
[1]承淡安（1899—1957）：江苏省江阴市人。著名中医教育家，针灸学家，创办中国针灸学研究社以及中国历史上最早的针灸刊物《针灸杂志》，曾任江苏省中医进修学校校长，中国科学院学部委员，中华医学会副会长等职务。著有《中国针灸治疗学》《中国针灸学研究》《子午流注针法》《伤寒论新注》等15种，编修针灸经络图多册，共二百余万字。
[2]“俞”疑为“愈”，下同。
[3]曾益群：民国针灸医家，曾在《针灸杂志》发表学术文章及医案多篇。
[4]张锡君（1913—1999）：江苏省无锡市人。中医内科、儿科专家，曾与承淡安等创办无锡针灸专业学校，任教务长；与丁仲英、邹云翔、任应秋、董德樊、耿鉴庭等共办《上海光华医学杂志》，任总编等。中华人民共和国成立后历任重庆市卫生委员会委员，重庆市中医学会筹备委员会主任、副会长，中华医学会重庆分会内科副主任委员，重庆市第二中医院首任院长，重庆市第一中医院院长，重庆市中医院院长等职。
[5]彭祖寿：广西百色人。民国时期针灸医家，曾在罗兆琚与承淡安所办的无锡中国针灸学研究社中学习，1937年曾获全社成绩比赛第一名，学成回乡后在百色地区开办诊所，造福一方，名望甚高，深受当地群众欢迎。在《针灸杂志》发表文章多篇。
[6]卫坦：民国针灸医家，曾在《针灸杂志》发表文章数篇。
[7]陆斌兆：民国针灸医家，曾在《针灸杂志》发表文章数篇。
[8]刘郁周（1897—1982）：湖北武汉人，长期担任南京市中医院针灸科主任，在金陵医学界，他是一位独特的传奇人物，不仅因为他中医医术精湛，尤其精针灸，更因为他是那个年代少见的学贯中西的人物。他中西贯通、抵制废除中医、精研针灸临床，尤擅小儿麻痹症的康复治疗，撰写《小儿麻痹证针治》以及《经络系统探讨》等论文。
[9]作者德莫让由于信息不全，未能查到相关信息。
[10]邱茂良（1913—2002）：浙江省衢州市龙游县人。著名针灸学家，曾任中国针灸学会副主任委员、中国针灸学会江苏省分会主任委员、卫生部医学科学委员会委员等职。自20世纪50年代开始至今，先后出版了《针灸与科学》《内科针灸治疗学》《针灸学》《中国针灸荟萃·治疗学分册》《中国针灸治疗学》等著作，发表论文数十篇，主持“针刺治疗急性细菌性痢疾的研究”“针刺治疗急性病毒性肝炎的研究”等课题，获得1978年全国卫生科技大会成果奖等多个奖项。
[11]祝颂庵：民国针灸医家，曾在《针灸杂志》发表文章数篇。
[12]刘默之（1919—？）：山东省乳山人，民国针灸医家。自幼苦练十二段锦气功指法，在自身试验高效手法，从患者反应中选出高效经穴，从几十年经验中选出高效的启开时间，创建了一组取穴方，疗效显著。并对针灸补泻手法颇有研究，取得一定成绩。曾在《针灸杂志》发表文章多篇。