《宋画中的信仰民俗研究》简介
《宋画中的信仰民俗研究》这本书是由黄杰著创作的,《宋画中的信仰民俗研究》共有64章节
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前 言
信仰民俗是一种内涵复杂的精神性民俗，既包括比较原始的人们对于自然、图腾、祖先等的一种尊崇信念，也有一些后起的宗教性的传承内容，表现为俗信、祝祷、禁忌、占卜、巫术...
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目录
目 录 前 言 生命篇 第一章 日暮思归：《潇湘八景》图式本旨及其流衍考论 一、考索潇湘八景图式本旨之可行性 二、从苏轼与惠洪有关诗看潇湘八景图式之本旨 （一）...
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生命篇
宋画中的信仰民俗研究...
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第一章 日暮思归：《潇湘八景》图式本旨及其流衍考论
潇湘八景是我国近古时代著名的图式，也是当今广受国际关注的文化研究热点。其中最受瞩目者，莫过于现收藏于日本的我国南宋末僧人牧溪法常和玉涧若芬各自的《潇湘八景图》，...
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一、考索潇湘八景图式本旨之可行性
图1.1a ［宋］牧溪《渔村夕照》 纸本水墨 纵33.1cm 横115.3cm日本根津美术馆藏 图1.1b ［宋］牧溪《远浦归帆》 纸本水墨 纵32.3cm ...
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二、从苏轼与惠洪有关诗看潇湘八景图式之本旨
苏轼《宋复古画潇湘晚景图》有“来看意渺茫”、“知君有幽意”之句，就是言此图蕴藏了渺茫幽意，实际也是本文所要讨论的本旨。细味苏轼与惠洪诗作，可以尝试总结为状人心之...
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（一）状人心之思归
苏轼《宋复古画潇湘晚景图》全诗如下： 西征忆南国，堂上画潇湘。照眼云山出，浮空野水长。旧游心自省，信手笔都忘。会有衡阳客，来看意渺茫。 落落君怀抱，山川自屈蟠。...
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（二）摹自然之神性
前面对于“自说非人意”，笔者言是“记宋迪自言，所画都是他自己亲身所到者，不期然而然，自自然然，就这么画出来了”，其实只是第一层意思，内里应该还有以下几层意思：宋...
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（三）期安顿于自然
幽赞于神明、得到根本之道的表现就是安顿于自然、归依于自然，也就是天人之合一。这是中国文化的永恒主题。孔子曰：“道不行则乘桴浮于海。”[61]庄子曰：“天地与我并...
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三、潇湘八景图式本旨之流衍
现存有关潇湘八景图式的作品有传宋米芾《潇湘八景图》诗（并序）、南宋王洪《潇湘八景图》（图1.4）、南宋舒城李氏所绘《潇湘卧游图》（图1.5）、传南宋夏珪《洞庭秋...
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第二章 生死安处：《骷髅幻戏图》之意蕴生成机制
现存两宋绘画中，南宋李嵩的《骷髅幻戏图》的确是个异类，以至学者们不断研讨其意蕴，主要的观点可归结为二：一、认为与庄子的“齐生死”观有关[1]；二、认为与佛教生死...
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一、骷髅：一种当时习见的对于人的谐谑式隐喻
李嵩，生卒年不详，南宋画家。《图绘宝鉴》卷四，记其“钱唐人，少为木工，颇远绳墨，后为李从训养子。工画人物、道释，得崇（从）训遗意，尤长于界画。光、宁、理三朝画院...
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二、幻灭：骷髅隐喻之道释渊源
这种谐谑式的隐喻是有着深厚的道释思想渊源的。《庄子·至乐》所记骷髅之事，虽寓言生死之齐，实则为最早的乐死观念之表现： 庄子之楚，见空髑髅，髐然有形，撽以马捶，因...
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三、幻戏：《骷髅幻戏图》之意蕴结构
此《骷髅幻戏图》之所以引人入胜，最主要的是在于潜藏其中巧妙的多重幻戏结构，正切其题名之“幻戏”，亦复有调笑谐谑之意，十分耐人寻味。兹分说如下： 其一，此图最受人...
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第三章 祓除葆生：基于民俗仪式与符号的《大傩图》补证
故宫博物院藏有一幅佚名《大傩图》，堪称人物风俗画之杰作，《石渠宝笈》著录为“宋人《大傩图》”[1]。延称至今，已得到不少学者的关注，综合起来，所讨论者有以下几个...
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一、《大傩图》名实辨之关键：傩、祈雨、止雨、社火之本义
《大傩图》名实之辨的关键是把握“傩”、“祈雨”、“止雨”、“社火”之本义。 1. 傩的本义：驱疫 《周礼·夏官》之“方相氏，狂夫四人。”郑玄注：“方相，犹言放想...
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二、《大傩图》的“秘码”（符号）信息整理
《大傩图》中的人物看似散乱，实则有其严谨的次序，这个次序包括两个方面，一是鼓乐队伍的次序，一是绘画的经营位置，而绘画的经营位置是以鼓乐队伍的次序为基础的，为了叙...
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三、五个初步判断
分析归纳以上信息，并结合有关史料，初步可有如下判断：...
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（一）此图所绘为仲春时兼有驱傩、求雨、娱乐功能的社火队伍
分析此《大傩图》人物装饰及道具，则可见其滑稽的外表下，不仅有强烈的厌胜驱邪诉求，也不乏求雨的动机，时间则在仲春时节。 1. 人物头插花枝树枝均为仲春大有活力神力...
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（二）此图人物妆饰有“溪蛮”色彩
1.人物热衷枫叶、蝶、蛾、鸟，并赋予其神圣性，与一般文献记载异趣 枫在古代文献中一般为悲伤忧愁的表征。如《山海经》：“有宋山者，有赤蛇名曰育蛇，有木生山上，名曰...
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（三）队形呈反“S”或“龙抬头”，总属太极图式
关于此《大傩图》队形，一般学者都认可孙景琛先生所绘之“龙摆尾”队形图（图3.11），近年麻国钧先生则提出太极路线图（图3.12）。 虽然麻先生也认为戴蝶冠者为商...
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（四）断代为宋可疑
此图《石渠宝笈》著录为“宋人《大傩图》”，相沿至今。但此图清楚可见1号、6号、7号、9号、11号等5个人物胸前着补子，特别是7号、9号人物胸前背后均有补子，为名...
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（五）人物假面黑符应是我国戏曲人物脸谱的早期形式
此《大傩图》人物，除7号、4号假面上似无黑点，10号人物为女性眉额点梅妆外，其他人物假面上均有黑色的圆点、蝌蚪点、水滴点、两瓣点、璜形点等，似与水有关，亦似提示...
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五行篇
宋画中的信仰民俗研究...
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第四章 五纬有辰：《辰星像》所反映的中国古代辰星崇信及其形象考源
现存宋画中有一幅《辰星像》（图4.1），又作《猴侍水星神图》，绢本设色，纵121.4cm，横55.9cm，现藏美国波士顿艺术博物馆。《中国人物画全集》、《宋画全...
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一、文献记载辰星崇信及其形象演化
图4.1 ［宋］佚名《辰星像》 绢本设色 纵121.4cm 横55.9cm 美国波士顿艺术博物馆 辰星，又作水星，为五大行星之一，即五纬之一[2]，又为九曜之一...
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二、传世辰星图像和文字文献状况
幸运的是，我们还有一些其他存世的辰星画像可资对比。现存年代最早的辰星像是现存日本大阪市立美术馆的唐梁令瓒（约与唐一行禅师同时）《五星二十八宿神形图》中的水星形象...
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三、论辰星形象之源
对于宇宙的认识，上古中国即有五行、干支之建树。[46]《尚书·洪范》曰：“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，...
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第五章 五德终始：《听琴图》三疑
故宫博物院所藏《听琴图》（图5.1）是一幅精妙的人物画，其正上方是落款为蔡京的七绝题诗，右上边低于题诗有宋徽宗赵佶所创的瘦金体的“听琴图”三字，左下边有宋徽宗“...
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一、弹琴者着玄衣之疑
图5.1 （传）宋徽宗赵佶《听琴图》 绢本设色纵147.2cm 横51.3cm 故宫博物院藏 《听琴图》弹琴者为全图描画之中心人物，他身着玄黑袍服，前置琴案，正...