递铺兵之久候：太平之世的一个表征

《清明上河图》鼓楼门前平桥桥头左首，有一处敞着大门的官所，门上有乳钉为饰，门上方偏右还用线绳交叉固定着一张告示，官所院内有一匹马歇在地上，门外左右分别有四五个人在等候着什么，已有6人因久等而困睡，姿态各异，院墙上整齐地倚靠着6只长矛（门左第二只长矛被树遮住了大部分），4只缠着红绳，2只挂着红缨。门前树下还有一把折叠着的落地大伞（图9.9）。笔者赞同此是递铺^[25]。

图9.9　《清明上河图》局部之递铺

根据相关邮政史研究，宋代有一套较为健全的递铺组织，递铺分为步递、马递、急递三种，且有一个与前代绝不相同的特点，即“以军卒代民役”^[26]，这种制度始建于宋太祖登大位之次年即建隆二年（961）。《宋会要》：“宋太祖建隆二年五月十七日诏诸道州府以军卒代百姓为递夫。先是天下邮传率役平民，至是帝知其弊，始尽易之。三年正月二十三日，诏郡县起令不得差道路居人充递军脚力。”^[27]《燕翼诒谋录》卷一：“建隆二年五月诏诸道州府以军卒代百姓为递夫，其后置驿卒，优其廪给，遂为定制。”^[28]《永乐大典》：“宋朝急递铺。凡十里设一铺，每铺设铺长一名，铺兵要路十名，僻路或五名，或四名。（出《职掌》）”^[29]而且，还有专门的监管制度，如《宋会要》记：“（天禧）三年五月，屯田员外郎上官佖言：‘诸处巡辖马递铺使臣，多权差勾当职外公事，望自今免废本职。’从之。”^[30]至于这些铺兵所属的军种，淮建利据宋李焘《续资治通鉴长编》、《宋史》等的相关记载，已有“宋代铺兵属于厢军是毋庸置疑的”^[31]的断言，笔者认为可从。

细观图中所画，院中有马，等候的9人打着裹腿，着装基本一致，身旁有作为武器的长矛，都与当时军事化的邮驿制度相应，并且据其人数，可判定此递铺属于位处要路的急递铺。又据沈括《梦溪笔谈》所记：“驿传旧有三等，曰步递，曰马递，曰急脚递。急脚递最遽，日行四百里，唯军兴则用之。熙宁中，又有金字牌急脚递，如古之羽檄也。以木牌朱漆黄金字，光明炫目，过如飞电，望之者无不避路，日行五百余里。有军前机速处分，则自御前发下，三省、枢密院莫得与也。”^[32]9位铺兵中尽管有6人姿态困倦，但不能说他们没有坚持职守，问题应主要出在官方没有什么需要急递的事。久候无差遣，疲态自是难免。而若熟悉中国文化的语境，便可意会此疲态不过是为了表现天下太平、无为而治而已。因为无为而治向来就是中国人夸太平的经典话头，既是老子的核心思想，也为孔子所推崇：“子曰：‘无为而治者其舜也与？夫何为哉？恭己正南面而已矣。’”^[33]诸如羲皇上世、击壤而歌、垂拱而天下治等等典故，皆是其诗意的表达，实为古中国人理想化的一种政治生态。

特别需要说明的是，为了验证这个提法，笔者专门查阅了《宋史·乐志》所载的宋朝历代祀享太庙的乐章。不期独于祀享“宣和主人”徽宗的乐章中，赫然见到“垂衣拱手，遵制扬功”^[34]、“尧聪舜孝，文恬武忻”^[35]、“礼明乐备，文恬武嬉”^[36]、“礼隆乐备，时维纯熙”^[37]、“明明徽祖，抚世升平”^[38]之类。虽为谀辞，所言却也不虚，有北宋亡时之幽兰居士孟元老“正当辇毂之下，太平日久，人物繁阜，垂髫之童，但习鼓舞；班白之老，不识干戈”^[39]语为证，亦有南宋亡时之徐君宝妻《满庭芳》“汉上繁华，江南人物，尚遗宣政风流”^[40]词为证。盖自宋建极历百余年之修养，至徽宗时期，已臻甚盛，最称奢糜，哪怕徽宗再为不济，亦不失为垂拱而治之太平天子。画者取递铺兵之久候入画，正是着眼于天下太平之故。可惜嗣后即盛极而衰，令人不胜痛惋。