基于全卷格局的一个推断：全卷并无太多毁损
因为《清明上河图》(图7.7）属于界画的经典，笔者作了一个不算太严密的测量，即以故宫博物院官网上的缩微全图为测量对象，以图中鼓楼屋脊面向观者的正吻顶点为测量起始点，量到虹桥弓形的顶点，取得一个长度，再从虹桥弓形顶点为起始点，向卷首方向取得同样一个长度，可以发现正落在八棵比较集中的旱柳的偏中心处，而从此点往卷首量所得长度，与从鼓楼屋脊正吻点向卷尾量所得长度，实在相差无多。
而细读李东阳第二跋所称“山则巍然而高，
然而卑，洼然而空”，也可以感觉到，李东阳所见的那些山的变化，亦不过三段。而细睇卷首地平线处，那隐隐的曲线，与其说是水波，毋宁是“
然而卑”的山，约为三个坡度很缓的峰峦，其右则茫茫迷濛，确是“洼然而空”。元代杨准跋称“卷前有徽庙标题”，现已无存，则很可能正是山“巍然而高”之处。考虑到历代题跋者，除李东阳外，并无他人提起有山之事，因此，那“巍然而高”的山，也不大可能很显眼、很占画面空间。
这种情况，其实也是与史志所记当时开封郊外的地形相符合的。因为排除后世的黄河淤沙堆积，开封当时称得上山的也不过夷山、艮岳（宋徽宗时所筑人工山），“夷山在里城内，安远门（封丘门、北门）之东”[24]，“艮岳寿山在汴故城东北隅”[25]，因此，《清明上河图》卷首远郊的地平线上，是不可能出现夷山、艮岳的。而清人周城《宋东京考》列记东京周边五十五里内有冈46座，并云：“以上诸冈，累经黄河冲淤，存者无几，而土人犹得指其遗迹焉。”[26]其中可能与东京郊外的汴河相关的冈有：苏村冈（在城东南十里。冈下有苏氏聚族而居，故名）、独乐冈（在城东十五里。都人九日于此登高）、毛冈（在城东南二十五里）、太平冈（在城东二十里）、边村冈（在城东五里）、殷家冈（在城东十里）、白石冈（在城东二十五里。上有石，皆白色，故名）、胡冈（在城东二十五里）、傅家冈（在城东二十里）、樊家冈（在城东）。[27]笔者查勘今开封卫星地形图，在开封祥符区及其以东，惠济河[28]以北，也就是当年东京城与汴河相关的郊外，竟然至今仍存在着太平岗、胡岗、白石岗、毛儿岗、土山岗、李黄岗之类的地名，其中太平岗、胡岗、白石岗正在《宋东京考》的记载中，毛儿岗按方位，则可能是《宋东京考》所记的毛冈。因为黄河的多次淤积，至今仍能以岗相称，可见它们在《清明上河图》的时代，正为低矮的山冈。但诸如此类没什么名气的低矮山冈，以《清明上河图》非常写实的作派，在卷首描写一二，自是不可少，但对其大加笔墨，可能性则不会太大。因此，可以推想，卷首“巍然而高”的山的描绘部分，也就是画卷缺损部分不会太多。那么，根据平衡的原则，卷尾的缺损自然也不会太多，正如已有学者所指出的那样，所谓的卷尾的金明池，只是一种传说。[29]
综上所述，《清明上河图》中的虹桥及脚店的彩楼欢门，原本就应位于全卷的中心，为全卷格局之中心与关键，具有沟通与镇锁之命意，具体而言，就是三才交会、镇邪锁财，而由此出发，全卷并无太多缺损的结论似亦不难推出。
图7.7 ［宋］张择端 《清明上河图》 绢本设色纵24.8cm 横528.7cm 故宫博物院藏
（原载《荣宝斋》2019年第8期）
【注释】
[1]［魏］杨衒之撰，周祖谟校释：《洛阳伽蓝记校释》卷三：“宣阳门外四里至洛水上作浮桥，所谓永桥也。……南北两岸有华表，举高二十丈。华表上作凤凰，似欲冲天势。”第128—130页，中华书局1963年版。
[2]［宋］孟元老撰，邓之诚注：《东京梦华录》卷二，“酒楼”：“凡京师酒店门首，皆缚彩楼欢门。”第71页，中华书局1982年版。又曰：“在京正店七十二户，此外不能遍数，其余皆谓之脚店。”（前揭，第72页）卷八，“中秋”：“中秋节前，诸店皆卖新酒，重新结络门面彩楼，花头画竿，醉仙锦旆，市人争饮。” （前揭，第215页）
[3]［宋］洪迈：《容斋续笔》卷十六“酒肆旗望”：“今都城与郡县酒务，及凡鬻酒之肆，皆揭大帘于外，以青白布数幅为之征者，随其高卑小大，村店或挂瓶瓢，标箒秆，唐人多咏于诗。然其制盖自古以然矣，韩非子云：‘宋人有酤酒者，斗概甚平，遇客甚谨，为酒甚美，悬帜甚高，而酒不售，遂至于酸。’所谓悬帜者此也。”扫叶山房本。
[4]参见张光直：《青铜挥麈》“九五 中国上古巫具”，第198—201页，上海文艺出版社2000年版。靳之林《绵绵瓜瓞与中国哲学的诞生》“第五章 中国原始哲学观与通天观的合一”，第65—104页，广西师范大学出版社2002年版。
[5]张光直：《青铜挥麈》“九五中国上古巫具”，第198—199页。
[6]张光直：《青铜挥麈》“九五中国上古巫具”，第200—201页。
[7]［宋］灌圃耐得翁：《都城纪胜·酒肆》，周峰点校：《东京梦华录（外四种）》，第81页，文化艺术出版社1998年版。
[8]［宋］吴自牧：《梦粱录》卷十六，“酒肆”，周峰点校：《东京梦华录（外四种）》，第255页，文化艺术出版社1998年版。
[9]［宋］唐慎微续证类：《重修政和经史证类本草》卷十二，四部丛刊本。
[10]［宋］周密：《武林旧事》卷八，“宫中诞育仪例略”，周峰点校：《东京梦华录（外四种）》，第435页，文化艺术出版社1998年版。
[11]刘涤宇：《宋代彩楼欢门研究》，《建筑师》2012年第2期。
[12]参见《周礼·春官宗伯下·大司乐》：“凡日月食，四镇五岳崩……令去乐。”郑玄注：“四镇，山之重大者，谓扬州之会稽山，青州之沂山，幽州之医无闾，冀州之霍山。”（《周礼郑氏注附札记》卷六，第148页，丛书集成初编本）又《周礼·夏官司马下·职方氏》：“东南曰扬州，其山镇曰会稽，其泽薮曰具区，其川三江，其浸五湖，其利金锡竹箭，其民二男五女，其畜宜鸟兽，其谷宜稻。正南曰荆州，其山镇曰衡山，其泽薮曰云瞢，其川江汉，其浸颍湛，其利丹银齿革，其民一男二女，其畜宜鸟兽，其谷宜稻。”郑玄注：“镇，名山安地德者也。”（《周礼郑氏注附札记》卷八，第221—222页，丛书集成初编本）
[13]［北魏］郦道元撰，陈桥驿点校：《水经注》卷三十九，“庐江水”条，引晋孙放《庐山赋》句，第742页，上海古籍出版社1990年版。
[14]以上三引文俱引自［元］俞希鲁编纂：《至顺镇江志（上）》卷首，“郡县表”，第10—11页，江苏古籍出版社1999年版。
[15]［清］杨伦：《杜诗镜铨》卷七，第324页，上海古籍出版社1981年版。
[16]［清］杨伦：《杜诗镜铨》卷七，第324页。
[17]按，民俗文献中也有不少锁住水中精怪的记载，如宋初《太平广记》、《太平寰宇记》所收的唐人有关大禹派庚辰锁住水中精怪无支祁（巫支祁）的故事，可资参考。兹节录［宋］李昉等编：《太平广记》卷四百六十七，水族四，“李汤”：“至九年春，公佐访古东吴，从太守元公锡泛洞庭，登包山，宿道者周焦君庐，入灵洞，探仙书，石穴间得《古岳渎经》第八卷，文字古奇，编次蠹毁，不能解，公佐与焦君共详读之。禹理水，三至桐柏山，惊风走雷，石号木鸣，五伯拥川，天老肃兵，不能兴，禹怒，召集百灵，搜命夔龙，桐柏千君长稽首请命，禹因囚鸿蒙氏、章商氏、兜卢氏、犁娄氏，乃获淮涡水神，名无支祁，善应对言语，辨江淮之浅深，原隰之远近。形若猿猴，缩鼻高额，青躯白首，金目雪牙，颈伸百尺，力逾九象，搏击腾踔，疾奔轻利，倐忽闻视不可久，禹授之章律，不能制；授之鸟木由，不能制；授之庚辰，能制。鸱脾桓，木魅水灵，山妖石怪，奔号聚绕，以数千载，庚辰以战逐去，颈
大索，鼻穿金铃，徙淮阴之龟山之足下，俾淮水永安流注海也。庚辰之后，皆图此形者，免淮涛风雨之难，即李汤之见，与杨衡之说，与《岳渎经》符矣。（出《戎幕闲谈》） ”第3845—3846页，中华书局1961年版。
[18]［晋］郭璞撰：《葬书·内篇》，《景印文渊阁四库全书》第808册，第14页，台湾商务印书湾馆1983年版。
[19]［晋］郭璞撰：《葬书·内篇》，《景印文渊阁四库全书》第808册，第15页。
[20]［宋］赖文俊：《催官篇》卷二，评砂篇，《景印文渊阁四库全书》第808册，第184页。
[21]［宋］黄裳：《演山先生文集》卷十，《延平阁闲望十首》之二，四川大学古籍研究所编纂：《宋集珍本丛刊 4》，线装书局2004年版。
[22]参见《梦粱录》、《咸淳临安志》、《武林旧事》等记载。如［宋］吴自牧：《梦粱录》卷七，“倚郭城北桥道”：“苏堤南来第一桥曰映波，第二桥曰锁澜……”周峰点校：《东京梦华录（外四种）》，第175页，文化艺术出版社1998年版。
[23]［宋］吴文英撰，杨铁夫笺，陈邦彦、张奇慧校点：《吴梦窗词笺释》，第110页，广东人民出版社1992年版。
[24]［明］李濂：《汴京遗迹志》卷四，“山岳”，《笔记小说大观》第35 编第3册，江苏广陵古籍刻印社1983年版。
[25]［明］李濂：《汴京遗迹志》卷四，“山岳”，《笔记小说大观》第35编第3册。
[26]［清］周城撰，单远慕点校：《宋东京考》卷二十六，第339—342页，中华书局1988年版。
[27]［清］周城撰，单远慕点校：《宋东京考》卷二十六，第339—342页。
[28]［清］沈传义等修，［清］黃舒昺纂：《光绪祥符县志》卷五，地理志，山川：“惠济河即汴河，乾隆六年开濬，赐今名。” 清光绪二十四年刻本。
[29]参见张安治：《张择端清明上河图研究》之《〈清明上河图〉的内容反映了什么》，第12—13页，朝花美术出版社1962年版；余辉：《隐忧与曲谏——〈清明上河图〉解码录》，第197—207页，北京大学出版社2015年版。