幻戏：《骷髅幻戏图》之意蕴结构
此《骷髅幻戏图》之所以引人入胜，最主要的是在于潜藏其中巧妙的多重幻戏结构，正切其题名之“幻戏”，亦复有调笑谐谑之意，十分耐人寻味。兹分说如下：
其一，此图最受人瞩目者是两个操控，即大骷髅以手提线对小骷髅的操控，无形之手、无形之线又对大骷髅的操控。后者则尤为引人遐思，为了养家糊口，大骷髅只有努力工作，是家人对其操控？还是命运对其操控？推而广之，人生在世，又有谁能够免乎身不由己？苏东坡曾为之浩叹：“常恨此身非吾有，何时忘却营营？”[21]如梦似幻，是为此图第一重意蕴结构也。
其二，此图潜藏着一个交相生发的幻术结构，甚至观图者也会不自觉地落入其中。清人陈撰《玉几山房画外录》于《髑髅弄婴图》所阐发之言，可供我们参考：
髑髅而衣冠者众见，粉黛而哺乳者己见也。与儿弄摩候罗亦髑髅者，日暮途远，顿憩五里堠者，道见也。与君披图复阿谁，见一切肉眼作如见观。[22]
其大意为：我们所见之大骷髅，画中人并不能见，他们所见只是血肉之躯，本与我们观众所见者不同；与儿弄摩候罗亦髑髅者，日暮途远，顿憩五里堠者，则是更上一路的得道之见。而我与君相与观此图，不知又有谁人见焉，其所见者何也？所谓“众见”、“已见”、“道见”、“谁见”，环环相生，实类幻术。《旧杂譬喻经》记有梵志吐壶，壶中有女，女复吐壶，壶中有男，最终复归梵志一体的故事：
太子上树，逢见梵志独行，来入水池浴。出饭食，作术吐出一壶，壶中有女人，与于屏处作家室。梵志遂得卧，女人则复作术，吐出一壶，壶中有年少男子，复与共卧，已，便吞壶。须臾，梵志起，复内妇着壶中，吞之已，作杖而去。[23]
梁吴均《续齐谐记·阳羡许彦》亦有书生吐女，女复吐男，男亦吐女，最终复归书生一体的故事：
酒数行，谓彦曰：“向将一妇人自随，今欲暂邀之。”彦曰：“善。”又于口中吐一女子，年可十五六，衣服绮丽，容貌殊绝。共坐宴。俄而书生醉卧，此女谓彦曰：“虽与书生结妻，而实怀怨。向亦窃得一男子同行，书生既眠，暂唤之，君幸勿言。”彦曰：“善。”女人于口中吐出一男子，年可二十三四，亦颖悟可爱。乃与彦叙寒温。书生卧欲觉，女子口吐一锦行障遮书生，书生乃留女子共卧。男子谓彦曰：“此女子虽有心，情亦不甚，向复窃得一女人同行。今欲暂见之，愿君勿泄言。”彦曰：“善。”男子又于口中吐一妇人，年二十许。共酌戏谈甚久，闻书生动声，男子曰：“二人眠已觉。”因取所吐女人，还纳口中。须臾，书生处女乃出，谓彦曰：“书生欲起。”乃吞向男子，独对彦坐。然后书生起，谓彦曰：“暂眠遂久，君独坐当悒悒邪？日又晚，当与君别。”遂吞其女子。[24]幻戏重重，与此图所隐含者正复相似，是为此图第二重意蕴结构也。
其三，此图乃各种背反者之诡异合体：生命与死亡、天真与沧桑、欢笑与死寂、温情与冷酷、妇孺之乐与睿哲之思、俗世之欢乐与独醒之观照……尤其是观者明白，身在局中者却浑然不觉，这种背反着实令人难忘，恰似《楞严经》中，佛见阿难将遭大幻术，而阿难浑然不觉也。[25]如此种种，水乳交融，虚虚实实，冷冷热热，亦真亦假，如梦如幻，是为此图第三重意蕴结构也。此意蕴得之最难，描摹亦最不易，自当与李嵩起自社会底层，最终以卓越的艺术成就跃入社会上层为待诏的人生历练有关，惟其如此，方能到此。
综上所述，李嵩《骷髅幻戏图》以精绝之笔，启用当时习知之骷髅隐喻，调度当时习见之幻戏结构，将人间幻灭之情感与俗世简单之快乐杂糅为一体，创造出吊诡奇谲的画面，虽然惊诧古今，却丝毫未坠当时风俗画描摹人情世态之统绪，展示了李嵩个人风俗画谐谑有趣之一贯格调，也代表了古中国人生死安处的观念，不愧为一幅传世的风俗画杰作。
【注释】
[1]参见王伯敏：《中国绘画通史》上册，第349页，生活·读书·新知 三联书店2008年第2版。
[2]参见中国古代书画鉴定组编：《中国绘画全集·五代宋辽金3》，图版说明第13页，浙江人民美术出版社1999年版。
[3]［元］夏文彦：《图绘宝鉴》卷四，第69页，丛书集成初编本。
[4]［清］厉鹗辑：《南宋院画录》卷五，黄宾虹、邓实编：《美术丛书》第三册，第2284页，江苏古籍出版社1997年版。
[5]［清］厉鹗辑：《南宋院画录》卷五，黄宾虹、邓实编：《美术丛书》第三册，第2287页。
[6]［清］厉鹗辑：《南宋院画录》卷五，黄宾虹、邓实编：《美术丛书》第三册，第2287页。
[7]［明］孙凤：《孙氏书画钞》，卢辅圣主编：《中国书画全书》第三册，第906页，上海书画出版社1992年版。
[8]［宋］吴自牧：《梦粱录》卷十六，周峰点校：《东京梦华录（外四种）》，第254页，文化艺术出版社1998年版。
[9]康保成：《〈骷髅格〉的真伪与渊源新探》，《文学遗产》2003年第2期。
[10]［明］孙凤：《孙氏书画钞》，卢辅圣主编：《中国书画全书》第三册，第906页，上海书画出版社1992年版。
[11]［元］吴镇：《梅花道人遗墨》卷下，《景印文渊阁四库全书》第1215册，第501页，台湾商务印书馆1983年版。
[12]［元］吴镇：《梅花道人遗墨》卷下，《景印文渊阁四库全书》第1215册，第504页。
[13]［元］管道昇：《碧琅庵图一卷》，［清］张照等编：《石渠宝笈》卷十四贮，《景印文渊阁四库全书》第824册，第430页，台湾商务印书馆1983年版。
[14]［战国］庄子：《庄子·至乐》，［清］郭庆藩撰，王孝鱼点校：《庄子集释》卷六下，第617—619页，中华书局1961年版。
[15]［元］钟嗣成：《录鬼簿》卷上，《中国古曲戏曲论著集成（二）》，第111页，中国戏剧出版社1953年版。
[16]［姚秦］鸠摩罗什译：《金刚般若波罗蜜经·应化非真分第三十二》，第58页，杭州上天竺法喜寺流通本。
[17]刘鹿鸣译注：《楞严经》卷五，第218页，中华书局2012年版。
[18]［宋］苏轼撰，孔凡礼点校《苏轼文集》卷二十，颂，第592页，中华书局1986年版。
[19]［宋］苏轼撰，孔凡礼点校《苏轼文集》卷二十一，赞，第602页，中华书局1986年版。
[20]［宋］释大观：《归根图》，［宋］释大观：《物初剩语》卷七，许红霞辑著：《珍本宋集五种——日藏宋僧诗文集整理研究》（下），第659—660页，北京大学出版社2013年版。
[21]［宋］苏轼：《临江仙·夜归东皋》，邹同庆、王宗堂：《苏轼词编年校注》中册，第467页，中华书局2002年版。
[22]［清］陈撰：《玉几山房画外录》卷上，黄宾虹、邓实编：《美术丛书》第一册，第455页。
[23]［吴］康僧会译：《旧杂譬喻经》卷上之十八，《大正新修大藏经》本。
[24]［梁］吴均：《续齐谐记》，《景印文渊阁四库全书》第1042册，第556—557页，台湾商务印书馆1983年版。
[25]刘鹿鸣译注：《楞严经》卷一，第11页，中华书局2012年版。