女子远游：太平之世的又一个表征
图9.10 《清明上河图》局部之鼓楼前的送别
《清明上河图》鼓楼门前的送别场景（图9.10），也是大家关注的重点。孔庆赞、徐吉军二先生都认为反映了典型的“祖道”祭祀场景[41]，即行前祭祀行神（路神）的情景，笔者完全赞同；但他们认为那个被送行的骑驴人是个“策蹇重戴”的远游士人，则似有所偏离。骑驴人当是戴帷帽的女子，沈从文先生已有结论[42]，不再赘言。图中可见，一行人中以那乘驴戴帷帽的青年女子为主人，正依依不舍回顾着两位送行的老者。那两老者，一个站立，是为司念祈祷文者，其右手执一边垂下之文卷，似才念完卷上文辞；一老者单膝脆地，是为司献牲礼者，其头微仰视，手搭浅筐提梁，筐中侧躺一只羊。女子所骑驴头左旁有牵驴一仆，此仆后，驴左旁，亦有挑担一仆，担上挂伞。驴前则是一辆刚刚起动的串车（一种独轮车），一驴一人在前拉，一人在后推，人驴皆吃力，显然载重很大。那么，画家画这个场景的目的是什么呢？笔者以为亦是作为太平之征。理由如下：
其一，女子而远游。据沈从文先生的研究，自唐开元、天宝以后，帷帽制即已废除，但“及至长途远行，依旧施帷帽以防风尘，并避人窥视。”[43]可见此女子是远行之装扮。（图9.11）
其二，辎重多。女子后有一仆挑担，担中当是他们主仆随身取用的物品。那一驴两人推拉的串车中，装载的东西更是不少，否则用不着两壮汉外加一驴。看来女子此行有搬家的性质。
其三，女子此行是雇了职业的串车要去前方的码头坐船。这种款式的串车，在靠近卷首的临河第二条街上也有一辆，正歇在临街的饭铺前，区别只是它用两头驴作助力，车夫似正要在饭铺里用饭。（图9.12）可见，这样的串车，当是此码头上专门为人拉货者，类似于今日的出租车。两串车似皆以柳编为车围栏，上覆带有书迹的苫盖。这种苫盖，笔者推测它应是一种防水纸，大概是用某种门幅较大的楮皮纸刷桐油而成。因为宋时已有一种可用作被衾的纸被[44]，系以很多层楮皮纸制成，制成这样门幅大小的纸张更是没有问题。这种有文字的苫盖，既能防水，也当是一种招揽生意的标识或广告。
（左）图9.11 ［明］佚名摹宋本 《胡笳十八拍 文姬归汉图》局部 美国大都会艺术博物馆藏
（右）图9.12 《清明上河图》局部之第二辆有书法苫盖的串车
可见，该女子正是要从前面的码头出发远行。虽然她带了两个仆从，但若非太平时代，确也是不可行。