虹桥及脚店彩楼的第二个职能：镇锁

图7.5　《清明上河图》局部之竹竿春幡

镇者，压也，厌（压）胜也。《周礼》即有“镇”的观念的记载，即以山来安地德^[12]。如晋孙放《庐山赋》有曰：“寻阳郡南有庐山，九江之镇也，临彭蠡之泽，持平敞之原。”^[13]又如控长江与京杭大运河交汇的江苏镇江，据北固山之险，旧名丹徒、京口、润州等，至唐“建中元年，合浙江东、西二道，置定海军”，宋初属浙江路，“开宝元年改镇海军为镇江军，郡守曰知润州军州事”，“政和三年升润州为镇江府”^[14]，沿用至今，其在唐宋时代的改名不为无谓。又唐杜甫《石犀行》云：“君不见秦时蜀太守，刻石立作三犀牛。自古虽有厌胜法，天生江水向东流。蜀人矜夸一千载，泛溢不近张仪楼。”清杨伦题注曰：“《华阳国志》：李冰作石犀五头，以厌水精，穿石犀溪于江南，命曰犀牛里。《全蜀总志》：李冰五石犀在成都府城南三十五里。”^[15]又注曰：“按郦道元《水经注》，李冰作石犀五头，后转犀牛二头在府中，一头在市桥，二头沉之于渊。公诗‘缺讹只与长川逝’语，正与此合。”^[16]可见，早在秦代就有了这种镇压厌胜法，为的是镇压水中精怪。

本图所着重描写的似山形的脚店的彩楼、鼓楼，正是对于镇山的模拟，而具备通天的神性的华表，作为厌胜之物，也是非常恰当了。

锁者，关锁也，民俗文献中，关锁主要是关锁水财之意^[17]，乃是基于古来得水为上、视水为财的观念。晋郭璞《葬书》曰：“经曰：气乘风则散，界水则止。”^[18]又曰：“风水之法，得水为上，藏风次之。”^[19]宋赖文俊《催官篇》卷二：“砂为贵禄，水为财源，故砂贵而水富也。”^[20]而山、桥等，经过相士的“喝形”（或“呼形喝象”），便成了实现这种关锁的上好工具（图7.6），乃至变成了习见的修辞。北宋黄裳有“南北山形两斗龙，画桥横锁水西东”^[21]之句，言南北山相对像两龙相斗，美丽的桥像一把锁锁住了东西漫流的水，就是典型的“喝形”式修辞。又如杭州西湖苏堤六桥之第二桥，当时人命名“锁澜”^[22]，传沿至今。南宋吴文英亦有《解蹀躞》词云：“情共天涯秋黯，朱桥锁深巷。”^[23]

图7.6　杭州某酒店门前的锁财桥（作者摄影）

那么具体到此图，又是如何关锁水财的呢？其实也很直观。观察图中那3只在船尾摇大橹前进的小船（其中有一只半隐于虹桥下），那2只分别被5个或6个纤夫拉纤的大船，就可以知道水流的方向了，乃是与他们前进的方向正好相反，他们都是在逆水行舟。那么虹桥对于河流的迎逆或者截流，就是关锁水财，而某物与虹桥相对，且不与水流方向相冲，某物便是得财者。纵观全图，虹桥之右，自脚店的彩楼欢门起的所有店铺，也就是基本上全图绝大部分的店铺，都是得财者，而最大的得财者，则是又高又大的鼓楼，其所聚之财气，又随着它的击鼓报时，传遍四方。

因此，虹桥（附带华表）与脚店彩楼，既具有交会三才、镇妖锁财的功能，亦呼应着全局，根据常识及平衡的原则，应该就是原本全卷的中心。而确定其为全卷之中心，则全图是否有毁损，似乎也可以作一些推断了。