《中国思想史论集》简介
《中国思想史论集》这本书是由徐复观创作的,《中国思想史论集》共有65章节
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代序——研究中国思想史的方法与态度问题
一 这里所收的十一篇文章，都是已经在刊物上发表过的，因研究的对象——中国思想史——大体相同，所以现在略加补正，汇印成这本《中国思想史论集》。其中，《象山学述》是
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二、象山学术思想的时代课题
象山的学术渊源，在《宋元学案》的《象山学案》中，全祖望谓“程门自谢上蔡以后，王信伯、林竹轩、张无垢至于林艾轩，皆其前茅，及象山而大成”。而在《横浦学案》（张无垢
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三、象山思想的结构——辨志，义利之辨，复其本心
如前所述，象山的所谓学问，完全指的是做人，是要成就一个人的行为。而真正决定一个人的行为的，是他的念虑初萌之处，即今日一般所说的“动机”，亦即中国古人所说的“志”
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五、朱陆异同——朱子自身的矛盾
朱、陆异同，为九百年来未能解决的争论。但不从这里作一番比较，则对象山的思想还不能彻底明白。上面把两人对于书的态度之不同，已略有叙述，这里试作进一步的讨论。 朱、
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六、朱陆异同——知识与道德界域的混乱与厘清
人的心，含有无限的可能，有各方面的作用。其中最主要的，心的知性的一面追求知识，心的德性的一面成就道德。西方观念论者常将心的各方面的活动，说成是各层次的活动。我认
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七、朱陆异同——由对心性认识的不同而来的修养工夫之各异
上述的朱、陆异同，可以说是由心即理与性即理，所引起的以读书为中心的方法论上的异同。现在再说到因对于心性的观点不同所引起的修养工夫上的不同。 首先，程朱将心性分作
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《中庸》的地位问题——谨就正于钱宾四先生
《民主评论》六卷十六期，刊有钱先生《中庸新义》（以后省称“《新义》”）一文，谓《中庸》、《易传》系“汇通老、庄、孔、孟”。但我读后发现钱先生乃以《庄子》的一部分
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有关思想史的若干问题——读钱宾四先生《老子书晚出补证》及《庄老通辨自序》书后
我读钱先生的《老子书晚出补证》（《民主评论》八卷九期，收入《庄老通辨》，以后简称“《补证》”）及《庄老通辨自序》（以后简称“《自序》”）后，颇少契合。然觉前辈先
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二、老庄先后问题的简单考察
钱先生在《自序》中，根据自己治学的方法而坚主“先秦道家，当始于庄周”，遂断定“老子，乃承于庄、惠、公孙之说而又变”，所以我对老、庄先后的问题，在针对钱先生的论证
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三、《易传》、《大学》、《中庸》与老庄的关系
钱先生在治思想史中，提出了考据的新方法。其方法可概括为两点：第一点是注意各家新字与新语之使用，如说： 先秦诸子著书，必有其书所特创专用之新字与新语，此正为一家思
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一个历史故事的形成及其演进——论孔子诛少正卯
香港《自由人》七三八期有孟戈先生《雷震安可杀》一文，是对高明先生在《自由青年》上《孔子与少正卯》大文的抗议。我没有看过《自由青年》，所以也不曾看到高先生的原文。