五行学说

“木、火、土、金、水”是古代中国人对世界物质的概括性归纳，命之以名叫“五行”，在这种概括性归纳认识的基础上，古代中国人进一步研究“木、火、土、金、水”的运动变化，以及它们之间的相互关系，以相生、相克作为解释“木、火、土、金、水”之间相互关联及运动变化规律，进而形成了“五行学说”。中医学将“五行学说”引入其中，以五脏为中心，以五行的相生、相克关系，说明人体各部之间在生理过程中的关系，在病理情况下，也以这种关系分析判断病情，这就是中医学的“五行学说”。在这里简要介绍以下内容：

五行属性：木——代表生气旺盛的——“木曰曲直”；火——代表炎热的、向上的——“火曰炎上”；土——代表具有营养作用的——“土曰稼穑”；金——代表具有摧残杀伤作用的——“金曰从革”；水——代表寒冷的、向下的——“水曰润下”。

五行相生规律：生，含有资生、助长、促进的意义。五行之间，都具有互相资生、互相助长的关系，这种关系简称为“五行相生”。五行相生的次序是木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。在五行相生的关系中，任何一行都具有生我、我生两方面的关系，也就是母子关系。生我者为母、我生者为子。以水为例，生我者为金，则金为水之母；我生者是木，则木为水之子。其他四行，以此类推。中医学认为肝属木，心属火，脾属土，肺属金，肾属水，结合五脏来讲，就是肝生心，心生脾，脾生肺，肺生肾，肾生肝起资生和促进作用。

五行相克规律：克，含有制约、阻抑、克服的意义。五行之间，都具有相互制约、相互克服，相互阻抑的关系，简称“五行相克”。五行相克的次序是木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。在五行相克的关系中，任何一行都具有克我、我克两方面的关系，也就是“所胜”“所不胜”的关系。克我者为“所不胜”，我克者为“所胜”。以木为例，克我者为金，则金为木之“所不胜”，我克者为土，则土为木之“所胜”。其他四行，以此类推。中医学结合五脏来讲，就是肝克脾，脾克肾，肾克心，心克肺、肺克肝，起着制约和阻抑的作用。

五行制化规律：在五行相生之中，同时寓有相克，在相克之中，同时也寓有相生。这是自然界运动变化的一般规律。如果只有相生而无相克，就不能保持正常的平衡发展；有相克而无相生，则万物不会有生化。所以，相生、相克是一切事物维持相对平衡的两个不可缺少的条件。只有在相互作用、相互协调的基础上，才能促进事物的生化不息。例如，木能克土，但土却能生金制木。因此，在这种情况下，土虽被克，但并不会发生偏衰。其他火、土、金、水都是如此。古人把五行相生寓有相克和五行相克寓有相生的这种内在联系，名之曰“五行制化”。制化规律的具体情况有：木克土，土生金，金克木；火克金，金生水，水克火；土克水，水生木，木克土；金克木，木生火，火克金；水克火，火生土，土克水。

五行相乘规律：乘，是乘袭的意思。从五行生克规律来看，是一种病理的反常现象。相乘与相克意义相似，只是超出了正常范围，达到了病理的程度。相乘与相克的次序也是一致的，即是木乘土，土乘水，水乘火，火乘金，金乘木。如木克土，当木气太过，金则不能对木加以正常的制约，因此，太过无制的木乘土，即过强的木克土，土被乘更虚，而不能生金，故金虚弱，无力制木。

五行相侮规律：侮，是欺侮的意思。从五行生克规律来看，与相乘一样，同样属于病理的反常现象。但相侮与反克的意义相似，故有时又曰反侮。相侮的次序也与相克相反，即木侮金，金侮火，火侮水，水侮土，土侮木。

相乘、相侮的两个规律，都是在病理情况下才会产生，例如，水气有余，便克害火气，同时又会反过来侮土。如果水气不足，则土来乘之，火来侮之。这都是由于太过和不及出现的反常现象。

五行关系图