良相与良医
任应秋纪念张仲景五言古诗
仲景医中圣，伤寒发宏论。
上以疗君亲，下以救万姓。
博采众方书，素难为龟镜。
皇皇十六卷，言精而意蕴。
三阴与三阳，平脉以辨证。
三百九七法，足以概诸病。
一百十二方，变化无穷尽。
汉季兵燹多，文献遭蹂躏。
江南秘不传，思邈抱怨恨。
幸有王叔和，魏晋太医令。
祖述大圣人，殷勤求古训。
遗编赖以传，薪火续余烬。
远被扶桑国，多纪善考证。
矢志崇古方，明辨而笃信。
庚申来南阳，宫墙仰万仞。
乃见庙倾颓，满目荒凉甚。
可钦诸地委，大力为整顿。
鸠工以修葺，祠宇复幽峻。
研究所建立，规划已订定。
绝学赖以彰，循序而渐进。
古义与新知，无一非学问。
继承斯发扬，攀登勤为径。
愿与诸君子，砥砺共驰骋。
振兴中医学，且为万世庆。
东汉末年，我国出现了一位伟大的医学家张仲景。当时伤寒疾病流行，民不聊生，张仲景为济世活人立志学医。其弃官归乡行医，潜心医学。他勤求古训，集前人之大成，博采众方，结合临症实践，对伤寒疾病的病因、演变规律进行了科学的探讨，写出了不朽的医学名著《伤寒杂病论》。创造性地提出了辩证论治的法则，形成了独特的中医思想体系。因此，张仲景被尊称为“医圣”，后人为了纪念他，在其故里建筑了墓祠，被称为医圣祠。在医圣祠门庭的照壁两侧有一副对联：
上联是“阴阳有三，辨病还需辨证。”
下联是“医相无二，活国在于活人。”
该联是当代著名中医学家、中医教育家任应秋教授题写的。“阴阳有三”，一是指中医上所说的三阴三阳，即太阴、少阴、厥阴和太阳、阳明、少阳；二是指伤寒疾病的病症分为太阳、阳明、少阳、太阴、厥阴、少阴六种。“辨病还需辨证”是说，要想治好病人的病，必须依照辨证论治的原则，找出病的根本原因，另外也指张仲景创立了辨证论治法则。上联高度概括了医圣对中医的贡献。“医相无二”是说，医生宰相没有区别，医生治人，宰相则治国，本句为用典，其来源为范仲淹的“不为良相，便为良医”；“活国在于活人”是说，要想把国家治理好，首先要把人治好。下联是说医生和宰相在本质上一样，宰相的任务是要把国家治理好，他们的施政纲领、措施应像医生治病讲究辨证论治一样，对人施政。
中医治病要辨证论治，处方用药也要讲究君、臣、佐、使。这和治国一样，不仅要有好的纲领政策，而且君臣将相也要各负其责，才能治理好国家。
▲附：
辨证论治：“辨证”就是医生通过四诊（望、闻、问、切）收集疾病的资料、症状和体征，通过分析、综合，辨清疾病的病因、性质、部位，以及病邪的强弱，概括、判断为某种性质的证候。论治，又称为“施治”，即根据辨证的结果，确定相应的治疗方法。
君臣佐使：中药处方中的药物可按其在处方中所起的作用分为君药、臣药、佐药、使药，称之为君、臣、佐、使。君指处方中针对证起主要治疗作用的药物。臣指辅助君药治疗主证，或主要治疗兼证的药物。佐指配合君臣药治疗兼证，或抑制君臣药的毒性，或起反佐作用的药物。使指引导诸药直达病变部位，或调和诸药的药物。
张仲景