“比肩”书圣第一人——陶弘景

晋人王羲之，于东晋永和九年（公元353年）农历三月三日，与友人在绍兴兰亭修契时，即兴挥毫作《兰亭序》。此序为王家世代相传之宝，后唐太宗李世民收罗并陪葬于昭陵，宋代大书法家米芾称之为“天下行书第一”。千百年来，国人对王羲之书法艺术推崇备至，尊之为书圣。世传《瘗鹤铭》为千古至宝，因无署名，至今争论不休。因《瘗鹤铭》字风类王羲之，而且王羲之的妻子是镇江人氏，作为镇江之婿的他更有美丽传说：羲之爱鹤不得，为其立铭。素不知陶弘景与王羲之同时代，解官归隐道教圣地镇江茅山华阳洞，史料“华阳真逸”遗漏玄机，后来宋人黄长睿考证《瘗鹤铭》为陶弘景所书。从此，陶弘景“比肩”书圣王羲之，流传为千古佳话。

然而，陶弘景缘起葛洪，是释、道、儒三家融于一体的代表人物，他更重要的成就在医药学、道教和化学等方面。

陶弘景笃信老庄哲学和葛洪神仙理论体系，遍游名山大川，到处寻求灵异。齐武帝永明十一年（公元493年）后东行浙越，到达会稽大洪山，拜谒居士类慧明；到达余姚太平山，拜谒居士杜京产；又到达始宁山，拜谒法师钟义山；到达始丰天台山，拜谒诸僧及诸宿旧道士，并得真人遗迹十余卷。对以往的葛洪金丹教，杨义的《上清》经篆道教以及陆修静的南天师道进行总结和改革，开创了有深远影响的道教茅山宗。

陶弘景十分重视道教养生学的研究，主张道士的修炼应从养神、炼形入手。为总结道教在养神、炼形方面的修炼经验，撰写了《养性延命录》一书。强调养神当“少思寡欲”“游心虚静，息虑无为”，调节喜怒哀乐情绪，防止劳神伤心；炼形则要“饮食有节，起居有度”，避免过度辛劳和放纵淫乐，辅以导引、行气之术，方能延年益寿，长生久视。

医药学是与道教养生学密切相关的学科，陶弘景精通医药学，主张治病应根据人的虚实、男女老幼、苦乐荣瘁而采用不同的方法。撰写有《本草集注》《效验方》《补阙肘后百一方》《药总诀》等著作，其中《本草集注》最为著名。陶弘景首创以玉石、草木、虫兽、果菜、米实等分类方法，书中并对各种药物的名称、产地、性状、主治疾病、配制保存方法等皆一一注明，内容丰富，条理分明，对隋唐以后本草学的发展产生重大影响，在中国医学史上占有重要地位。

服饵炼丹是道教的重要修炼方术，陶弘景对此非常重视，积极从事炼丹活动。史载，他从梁天监四年（公元505年）至普通六年（公元525年），进行了长达二十年的炼丹实践，在梁天监（公元502—519年）中曾献丹给武帝。在获得丰富炼丹经验的基础上，他撰写了《太清诸丹集要》《合丹药诸法式节度》《服饵方》《服云母诸石药消化三十六水法》《炼化杂术》《集金丹黄白方》等炼丹服饵著作。他的炼丹成就，为充实和丰富我国后世本草学，推动原始化学的进展具有积极作用，是继魏伯阳、葛洪之后又一著名炼丹家。

纵观他一生的成就，与葛洪有异曲同工之妙。不论是道教理论与实践，还是医药学探索，都不出葛洪左右。他在书法方面的造诣，更因为《瘗鹤铭》而“比肩”大书法家王羲之。

瘗鹤铭