论修身
《论语》
子曰：“吾十有五而志于学，三十而立①，四十而不惑，五十而知天命②，六十而耳顺③，七十而从心所欲，不逾矩。”（《为政》）
子曰：“朝闻道，夕死可矣。”（《里仁》）
子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”（《子罕》）
在陈绝粮，从者病，莫能兴④。子路愠⑤，见曰：“君子亦有穷⑥乎？”子曰：“君子固⑦穷，小人穷斯滥⑧矣。”（《卫灵公》）
原壤⑨夷⑩俟
。子曰：“幼而不孙
弟
，长而无述
焉，老而不死，是为贼
。”以杖叩其胫。（《宪问》）
子曰：“不患人之不己知，患其不能也。”（《宪问》）
子曰：“君子求诸己，小人求诸人。”（《卫灵公》）
宰予
昼寝。子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可杇
也。于予与何诛
？”子曰
：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。”（《公冶长》）
子曰：“过而不改，是谓过矣。”（《卫灵公》）
司马牛问君子
。子曰：“君子不忧不惧。”曰：“不忧不惧，斯谓之君子已乎？”子曰：“内省不疚，夫何忧何惧？”（《颜渊》）
子曰：“参
乎！吾道一以贯之。”曾子曰：“唯
。”子出，门人
问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠
恕
而已矣。”（《里仁》）
子贡问曰：“有一言
而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”（《卫灵公》）
子曰：“巧言、令色、足
恭，左丘明耻之，丘亦耻之。匿怨
而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。”（《公冶长》）
子曰：“人而无信，不知其可也。大车
无
，小车
无
，其何以行之哉？”（《为政》）
或曰：“以德
报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直
报怨，以德报德。”（《宪问》）
子曰：“质
胜文
则野
，文胜质则史
。文质彬彬
，然后君子。”（《雍也》）
子曰：“君子泰
而不骄
，小人骄而不泰。”（《子路》）
子曰：“君子坦荡荡
，小人长戚戚。”（《述而》）
樊迟问仁。子曰：“居处恭，执事敬，与人忠。虽之夷狄
，不可弃也。”（《子路》）
子夏
曰：“君子
有三变：望之俨然，即之也温，听其言也厉。”（《子张》）
【注释】①立：有自立、成立等意思，引申为说话做事有独立见解，能立足于社会。
②知天命：对社会变化和人生道路的应变能力很强。
③耳顺：听人谈话能明辨是非，能听逆耳之言。
④兴：起来。
⑤愠：含怒，怨恨。
⑥穷：困窘，走投无路。
⑦固：坚持，坚守。
⑧滥：过度，没有限制，这里是胡作非为的意思。
⑨原壤：人名，孔子的一个朋友。
⑩夷：伸开两腿坐着。这是一种不礼貌的姿势。
俟：等待（孔子）。
孙（xùn）：通“逊”，顺从长辈。
弟（tì）：通“悌”，尊敬兄长。
无述：无可称道，指无所作为。
贼：残害。这里指残害道德的人。
宰予（yú）：孔子的学生，字子我。
杇（wū）：通“圬”，指泥工抹墙的工具，这里作动词用，指把墙面抹平。
于予与（yú）何诛：对于宰予这样的人，还有什么好责备的呢？与，同“欤”，语气词。诛，责备。
子曰：以下是孔子在另一时候说的话。
司马牛问君子：司马牛问孔子如何可以成为一个君子。司马牛，孔子的学生。
参（shēn）：曾参。孔子的学生。
唯：是。表示赞同的用语。
门人：学生。这里指孔子的学生。
忠：指尽心竭力。
恕：指推己及人。
一言：一个字。
足：过分，过度。
匿怨：内心藏着怨恨。
大车：牛车。
（ní）：大车上车辕前端与驾牛横木衔接处的销钉。
小车：马车。
（yuè）：小车上车辕前端与驾马横木衔接处的销钉。
德：恩惠。
直：公正无私。
质：朴实。与“文”相对。
文：文采。指对仪容举止进行雕琢修饰。
野：缺乏文采，鄙陋。
史：虚浮。
彬彬：质与文搭配适当，既朴实又有文采。
泰：平和，安适。
骄：自高自大，盛气凌人。
坦荡荡：平直，宽广。荡荡，宽广的样子。
夷狄：我国古代对少数民族的称呼。
子夏：孔子的学生。
君子：这里指孔子。
【译文】孔子说：“我十五岁时开始立志学习，三十岁时能自立于世，四十岁时遇事就不迷惑，五十岁时懂得了什么是天命，六十岁时能听得进不同的意见并能分辨真假，到了七十岁时才能达到随心所欲，想怎么做便怎么做，也不会超出规矩。”（《为政》）
孔子说：“早上明白知晓了真理，晚上就死去也是可以的。”（《里仁》）
孔子说：“到了一年最寒冷的时节，才知道松柏树是最后凋谢的。”（《子罕》）
孔子在陈国断绝了粮食，跟随的弟子们饿坏了，不能起身行走。子路很不高兴地来见孔子说：“君子也有困厄的时候吗？”孔子说：“君子困厄时尚能安守，小人困厄了就不约束自己而胡作非为了。”（《卫灵公》）
原壤左右伸腿叉开两只脚坐在地上等孔子。孔子说：“你年幼时不讲孝悌，长大了没有作为，老了还不死，简直是个害人的贼。”说着就用手杖敲了敲原壤的小腿让他把腿收回去。（《宪问》）
孔子说：“不担心别人不知道自己，只担心自己无能。”（《宪问》）
孔子说：“君子要求自己，小人要求别人。”（《卫灵公》）
宰予大白天睡觉。孔子说：“腐朽的木头不堪雕刻，秽土的墙壁不堪粉刷！对于宰予这样的人，还有什么好责备的呢？”孔子又说：“开始时，我对于人，是听了他的话便相信他的行为；现在，我对于人，是听了他的话还要观察他的行为。宰予这个人使我改变了观察人的方法。”（《公冶长》）
孔子说：“有过错而不改，这才真叫做过错呢。”（《卫灵公》）
司马牛问如何可以成为一个君子。孔子说：“君子不忧愁，不畏惧。”司马牛说：“不忧愁不畏惧，就称为君子了吗？”孔子说：“自己反省检查，问心无愧，那还忧愁什么畏惧什么？”（《颜渊》）
孔子说：“曾参啊！我所主张的道是由一个根本的宗旨而贯彻始终的。”曾子说：“是的。”孔子走出去以后，别的弟子问曾参：“老师的话是什么意思？”曾子说：“老师所主张的道，不过是忠恕罢了。”（《里仁》）
子贡问道：“有一个字而可以终身奉行的吗？”孔子说：“那就是‘恕’吧！自己不愿意的，不要加给别人。”（《卫灵公》）
孔子说：“花言巧语，假装出一副好看的脸色，表现出过分的恭敬，对这种人，左丘明以为可耻，我孔丘也以为可耻。把怨恨隐藏在心里，表面上却假装出一副与人友善要好的样子，对这种人，左丘明以为可耻，我孔丘也以为可耻。”（《公冶长》）
孔子说：“人不讲信用，真不知道怎么可以呢。就好比大车上没有
，小车上没有
，它靠什么行走呢？”（《为政》）
有人说：“用恩德来报答仇怨，如何呢？”孔子说：“那么用什么来报答恩德呢？应该以公平无私来对待仇怨，用恩德来报答恩德。”（《宪问》）
孔子说：“内在的质朴胜过外在的文采，就未免粗野；外在的文采胜过内在的质朴，就未免浮夸虚伪。只有把文采与质朴配合恰当，然后才能成为君子。”（《雍也》）
孔子说：“君子安舒坦然而不骄傲放肆，小人骄傲放肆而不安舒坦然。”（《子路》）
孔子说：“君子心胸平坦宽广，小人总是忧愁。”（《述而》）
樊迟问怎样是仁。孔子说：“在家能恭敬规矩，办事能认真谨慎，对人能忠实诚恳。即使到了夷狄之地，这三种德行也是不可放弃的。”（《子路》）
子夏说：“君子的态度让你感到有三种变化：远看外表庄严可畏，接近他温和可亲，听他说的话严正精确。”（《子张》）