我善养吾浩然之气
《孟子》
（公孙丑①问曰）：“敢问夫子恶乎长②？”
曰：“我知言③，我善养④吾浩然之气。”
“敢问何谓⑤浩然之气？”
曰：“难言⑥也。其为气也⑦，至大⑧至刚⑨，以⑩直
养而无害，则塞
于天地之间。其为气也，配
义与道，无是
，馁
也。是集义所生者，非义袭而取之
也。行有不慊
于心，则馁矣。我故曰，告子
未尝知义，以其外之
也。必有事焉，而勿正，心勿忘，勿助长
也。无
若
宋人然
。宋人有闵
其苗之不长而揠
之者，芒芒然
归，谓其人曰：‘今日病
矣！予助苗长矣！’其子趋而往视之，苗则槁
矣。天下之不助苗长者寡矣。以为无益而舍之者，不耘
苗者也；助之长者，揠苗者也。非徒
无益，而又害之。”
【注释】①公孙丑：复姓公孙，名丑，齐国人，是孟子的弟子。
②恶（wū）乎长（cháng）：在哪方面擅长。
③知言：能理解、识别各种言论。
④养：培养，养育。
⑤何谓：什么叫做。
⑥难言：难以说得明白。
⑦其为气也：它作为一种气。
⑧至大：最为盛大。
⑨至刚：最为刚强。
⑩以：用。
直：正直。
塞：充塞，充满。
配：配合辅助。
是：这。
馁：饥饿。
袭而取之：从外入内突然取得它。这句意思是，浩然之气是由正义在内心长期积累而形成的，不是通过偶然的正义行为来获取它的。
慊（qiè）：满意，满足。
告子：姓告，名不害，据说他兼通儒家和墨家的学说，曾经求教于孟子。
外之：把义看成是心外之物。外，动词，以……为外。之，代词，指代“义”。
助长：指用外力（违背规律地）帮助它成长。
无：通“毋”，不要。
若：如同。
然：代词，如此，这样。
闵：同“悯”，忧虑，担心。
揠（yà）：拔起。
芒芒然：疲倦的样子。
病：疲惫之极。
槁（gǎo）：枯槁，干枯。
耘：给作物除草。
非徒：不但，不仅仅。
【译文】公孙丑问道：“请问老师您擅长于哪一方面呢？”
孟子说：“我善于分析别人的言语，我善于培养自己的浩然之气。”
公孙丑说：“请问什么叫浩然之气呢？”
孟子说：“这很难用一两句话说清楚。这种气，极端浩大，极端有力量，用坦荡之胸怀去培养它而不加以伤害，就会充满天地之间。不过，这种气必须与仁义道德相配，否则，就会缺乏力量。而且，浩然之气必须要有经常性的仁义道德蓄养才能生成，而不是靠偶然的正义行为就能获取的。一旦你的行为问心有愧，这种气就会缺乏力量了。所以我说，告子不曾懂得义，因为他把义看成心外的东西。对浩然之气一定要培养不能停止，心里不能忘记它，也不违背规律地助长它。不要像宋国人一样。宋国有个人担心他种的禾苗长不高，于是到地里去用手把它们一株一株地拔高，累得气喘吁吁地回家，对他家里人说：‘今天可真把我累坏啦！不过，我总算让禾苗一下子就长高了！’他的儿子跑到地里去一看，禾苗已全部死了。天下人不犯这种拔苗助长错误的是很少的。认为养护庄稼没有用处而不去管它们的，是只种庄稼不除草的懒汉；一厢情愿地去帮助庄稼生长的，就是这种拔苗助长的人。不仅没有益处，反而害死了庄稼。”