寡人之于国也
《孟子》
梁惠王①曰：“寡人②之于国也，尽心焉耳矣③。河内④凶⑤，则移其民于河东⑥，移其粟⑦于河内；河东凶亦然⑧。察邻国之政，无如⑨寡人之用心者。邻国之民不加少⑩，寡人之民不加多，何也？”
孟子对曰：“王好战
，请
以战喻。填
然鼓之
，兵
刃既
接
，弃甲曳
兵而走
。或
百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”
曰：“不可。直
不百步耳，是
亦走也。”
曰：“王如知此，则无
望民之多于邻国也。
“不违
农时，谷
不可胜
食也；数
罟
不入洿
池，鱼鳖不可胜食也；斧斤
以时
入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生
丧死
无憾
也。养生丧死无憾，王道
之始也。
“五亩之宅
，树
之以桑，五十者可以衣
帛矣。鸡豚
狗彘
之
畜
，无
失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣；谨
庠序
之教
，申
之以孝悌
之义
，颁白
者不负
戴
于道路矣。老者衣帛食肉，黎民
不饥不寒，然而不王
者，未之有也。
“狗彘食
人食
而不知检
，涂
有饿莩
而不知发
。人死，则曰：‘非我也，岁
也。’是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也？’王无罪
岁，斯
天下之民至
焉。”
【注释】①梁惠王：战国时期魏国的国君，姓魏，名罃（yīng）。魏国都城在大梁（在今河南开封西北），所以魏惠王又称梁惠王。
②寡人：寡德之人，是古代国君的谦称。
③焉、耳、矣：都是句末助词，重叠使用，加重语气。
④河内：今河南境内黄河以北的地方。
⑤凶：谷物收成不好，荒年。
⑥河东：黄河以东的地方，在今山西西南部。黄河流经山西境内，自北而南，故称山西境内黄河以东的地区为河东。
⑦粟：谷子，脱壳后称为小米，也泛指谷类。
⑧亦然：也是这样。
⑨无如：没有像……。
⑩加少：更少。加，更。古代人口少，为了增加劳力和扩充兵员，希望人口增多，以人口增多为好事。
好（hào）战：喜欢打仗。战国时期各国互相攻打和兼并。
请：有“请允许我”的意思。
填：拟声词，模拟鼓声。
鼓之：敲起鼓来。鼓，动词。之，没有实在意义的衬字。
兵：兵器，武器。
既：已经。
接：接触，交锋。
曳：拖着。
走：跑，这里指逃跑。
或：有的人。
直：只是，不过。
是：代词，这，指代上文“五十步而后止”。
无：通“毋”，不要。
违：违背，违反，这里指耽误。
谷：粮食的统称。
胜：尽。
数（cù）：细密。
罟（gǔ）：网。
洿（wū）：深。
斤：斧头。
以时：按一定的季节。
养生：供养活着的人。
丧死：为死了的人办丧事。
憾：遗憾。
王道：以仁义治天下，这是儒家的政治主张。
五亩之宅：五亩大的宅园。先秦时五亩约合现在一亩二分多。
树：种植。
衣（yì）：穿。
豚（tún）：小猪。
彘（zhì）：猪。
之：助词。
畜：蓄养。
无：通“毋”，不要。
谨：谨慎，这里指认真从事。
庠（xiáng）序：都是学校。商代叫序，周代叫庠。
教：教化。
申：反复陈述。
悌（tì）：敬爱兄长。
义：道理。
颁（bān）白：须发花白。颁，通“斑”。
负：背着东西。
戴：顶着东西。
黎民：百姓。
王（wàng）：为王，使天下百姓归顺。
食：动词，吃。
食：名词，指食物。
检：制止，约束。
涂：通“途”，道路。
莩（piǎo）：饿死的人。
发：打开粮仓赈济百姓。
岁：年成。
罪：归咎，归罪。
斯：则，那么。
至：到，此指归顺。
【译文】梁惠王说：“我治理梁国，真是费尽心力了。河内地方遭了饥荒，我便把那里的百姓迁移到河东，同时把河东的粮食运到河内；河东遭了饥荒，也这样办。我曾经考察过邻国的政事，没有谁能像我这样尽心的。可是，邻国的百姓并不因此减少，我的百姓并不因此增多，这是什么缘故呢？”
孟子回答说：“大王喜欢战争，那就请让我用战争打个比方吧。战鼓咚咚敲响，枪尖刀锋刚一接触，有些士兵就抛下盔甲、拖着兵器向后逃跑。有的人跑了一百步停住脚，有的人跑了五十步停住脚。那些跑了五十步的士兵，竟耻笑跑了一百步的士兵，说他胆子太小，行不行？”
惠王说：“不行。只不过他们没有跑到一百步罢了，但这也是逃跑呀。”
孟子说：“大王如果懂得这个道理，那就不要指望百姓比邻国多了。
“如果不耽误农业生产的季节，粮食便会吃不完；如果细密的渔网不到深的池沼里去捕鱼，鱼鳖就会吃不光；如果按季节拿着斧头入山砍伐树木，木材就会用不尽。粮食和鱼鳖吃不完，木材用不尽，那么百姓便对生养死葬没有什么遗憾。百姓对生养死葬都没有遗憾，就是王道的开端了。
“分给百姓五亩大的宅园种植桑树，那么，五十岁以上的人都可以穿丝绵衣服了。鸡狗猪这一类的家禽家畜的蓄养，不要错过繁殖时机，那么，七十岁以上的老人都可以吃肉了；每家人有百亩的耕地，官府不耽误他们的生产季节，那么，八口人的家庭可以不挨饿了；认真地兴办学校教育，把孝顺父母、尊敬兄长的大道理反复教导百姓，那么，须发花白的老人也就不会自己背负或顶着重物在路上行走了。七十岁以上的人有丝绵衣服穿，有肉吃，普通百姓饿不着、冻不着，这样还不能统一天下而称王，是从来不曾有过的事。
“现在的梁国呢，富贵人家的猪狗吃掉了百姓的粮食，却不知道约束制止；道路上有饿死的人，却不知道打开粮仓赈救。老百姓死了，竟然说：‘这不是我的罪过，而是由于年成不好。’这种说法和拿着刀子杀死了人，却说‘这不是我杀的而是兵器杀的’，又有什么不同呢？大王如果不归咎于年成，那么天下的老百姓就会投奔到梁国来了。”