庄子寓言二则
《庄子》
（一）
匠石①之②齐，至于曲辕③，见栎④社树。其大蔽⑤数千牛，絜⑥之百围⑦，其高临山⑧，十仞而后有枝，其可以为舟者旁⑨十数。观者如市，匠伯⑩不顾，遂行不辍
。弟子厌观
之，走
及
匠石，曰：“自吾执斧斤以随夫子，未尝见材如此其美也。先生不肯视，行不辍，何邪？”曰：“已矣
，勿言之矣！散木
也，以为舟则沉，以为棺
椁
则速腐，以为器则速毁，以为门户则液
，以为柱则蠹
。是不材之木也，无所可用，故能苦是之寿。”
匠石归，栎社见梦
曰：“女
将恶乎比予哉？若
将比予于文木
邪？夫柤
梨橘柚，果蓏
之属，实熟则剥
，剥则辱
；大枝折，小枝泄
。此以其能苦其生者也，故不终其天年而中道夭
，自掊击
于世俗者也。物莫不若是。且予求无所可用久矣，几死，乃今得之，为予大用。使予也而有用，且得有此大也邪？且也若与予也皆物也，奈何哉其相物
也？而几死之散人，又恶知散木！”
匠石觉而诊
其梦。弟子曰：“趣取无用，则为社何邪？”曰：“密
！若无言！彼
亦直
寄焉，以为不知己者诟厉
也。不为社者，且几
有翦
乎！且也彼其所保
与众异，而以义
喻
之，不亦远乎？”
（二）
宋元君
夜半而梦人被
发窥阿门
，曰：“予
自
宰路
之渊，予为
清江
使河伯
之所，渔者
余且
得予。”元君觉，使人占
之，曰：“此神龟也。”君曰：“渔者有余且乎？”左右曰：“有。”君曰：“令余且会朝。”明日，余且朝。君曰：“渔何得？”对曰：“且之网得白龟焉，其圆五尺。”君曰：“献若之龟。”龟至，君再欲杀之，再欲活之，心疑，卜之，曰：“杀龟以卜吉。”乃刳
龟，七十二钻
而无遗䇲。
仲尼曰：“神龟能见
梦于元君，而不能避余且之网；知
能七十二钻而无遗䇲，不能避刳肠之患。如是，则知有所困，神有所不及也。虽有至知，万人谋之。鱼不畏网而畏鹈鹕
。去小知而大知明，去善而自善矣。婴儿生无石
师而能言，与能言者处也。”
【注释】
（一）
①匠石：一个名叫石的木匠。
②之：往。
③曲辕：地名。
④栎（lì）社树：社中的栎树。此指以栎树为神，建神社。社，祭祀土地神的地方。
⑤蔽：遮蔽。
⑥絜（xié）：度量树身。
⑦围：两臂合抱圆周一尺为一围。
⑧临山：高出山头。
⑨旁：旁枝。
⑩匠伯：指匠石。因匠石为众匠之长，故可称为“匠伯”。
辍：止。
厌观：饱看。厌，通“餍”。
走：跑。
及：赶上。
已矣：算了。已，止。
散木：纹理粗疏的无用之木。
棺：棺材。
椁：外棺。
液
（mán）：脂液外渗。
蠹（dù）：虫蛀。
见梦：托梦。
女：汝，你。
若：你。
文木：纹理细密的有用之木。
柤（zhā）：通“楂”，即山楂。
果蓏（luǒ）：在树上生长的叫果，在地上生长的叫蓏。
剥：通“扑”，遭受敲打。
辱：被扭折。
泄：通“抴”（yè），被牵扭。
中道夭：中途夭折。
掊击：打击。
相物：以散木视我。相，视。
诊：通“畛”，告。
密：停止，犹言“别作声”。
彼：指栎树。
直：特。
诟厉：嘲骂，指斥。
几：岂。
翦：通“剪”，砍伐。
保：谓保全生命之道。
义：常理。
喻：了解。
（二）
宋元君：宋国国君宋元公，名佐，谥号元。
被（pī）：通“披”。
阿门：偏门。
予：我。
自：从。
宰路：江畔的渊名。
为：做。
清江：与浊江对比而言，一说“扬子江”。
河伯：河神。
渔者：打鱼的人。
余且：打鱼人的人名。
占：占梦。
刳（kū）：剖空。
钻：古代钻龟占卜。
见：通“现”。
知：通“智”，下同。
鹈鹕（tíhú）：一种用来捕鱼的鸟。
石：匠名，即匠师。
【译文】
（一）
匠人石去齐国，来到曲辕这个地方，看见一棵栎树被世人当作社神。这棵栎树树冠大到可以遮蔽数千头牛，用绳子绕着量一量树干，足有十丈粗，树梢高临山巅，离地面八十尺处方才分枝，用它来造船可造十余艘。观赏的人群像赶集似的涌来涌去，而这位匠人连瞧也不瞧一眼，不停步地往前走。他的徒弟站在树旁看了个够，跑着赶上了匠人石，说：“自我拿起刀斧跟随先生，从不曾见过这样壮美的树木。可是先生却不肯看一眼，不住脚地往前走，为什么呢？”匠人石回答说：“算了，不要再说它了！这是一棵什么用处也没有的树，用它做成船定会沉没，用它做成棺椁定会很快朽烂，用它做成器皿定会很快毁坏，用它做成屋门定会流脂而不合缝，用它做成屋柱定会被虫蛀蚀。这是一棵不成材的树，没有什么用处，所以它才能如此长寿。”
匠人石回到家里，梦见社树对他说：“你将用什么东西跟我相提并论呢？你打算拿可用之木来跟我相比吗？那楂、梨、橘、柚之类都属于果树，果实成熟就会被打落在地，打落果子以后枝干也就会遭受摧残；大的枝干被折断，小的枝丫被拽下来。这就是因为它们能结出鲜美果实才苦了自己的一生，所以常常不能终享天年而半途夭折，自身招来了世俗者的打击。各种事物莫不如此。而且我寻求没有什么用处的办法已经很久很久了，几乎被砍死，这才保全性命，无用也就成就了我最大的用处。假如我果真是有用，还能够获得延年益寿这一最大的用处吗？况且你和我都是‘物’，你这样看待事物怎么可以呢？你不过是几近死亡的没有用处的人，又怎么会真正懂得没有用处的树木呢！”
匠人石醒来后把梦中的情况告诉给他的弟子。弟子说：“旨趣在于求取无用，那么又做什么社树让世人瞻仰呢？”匠人石说：“闭嘴，别说了！它只不过是在寄托罢了，反而招致不了解自己的人的辱骂和伤害。如果它不做社树的话，它还不遭到砍伐吗？况且它用来保全自己的办法与众不同，而用常理来了解它，可不就相去太远了吗？”
（二）
宋元君半夜里梦见有人披散着头发在侧门旁窥视，说：“我来自名叫宰路的深渊，我作为清江的使者出使河伯的居所，渔夫余且捕捉了我。”宋元君醒来，派人占卜，说：“这是一只神龟。”宋元君问：“渔夫中有名叫余且的吗？”左右侍臣回答：“有。”宋元君说：“叫余且来朝见我。”第二天，余且来朝。宋元君问：“你捕捞到了什么？”余且回答：“我的网捕捉到一只白龟，周长五尺。”宋元君说：“献出你捕获的白龟。”白龟送到，宋元君一会儿想杀它，一会儿又想养起来，心里正犯疑惑，卜问吉凶，说：“杀掉白龟用来占卜，一定大吉。”于是把白龟剖开挖空，用龟板占卜数十次，推断起来也没有一点失误。
孔子知道后说：“神龟能显梦给宋元君，却不能避开余且的渔网；才智能占卜数十次也没有一点失误，却不能逃脱剖腹挖肠这样的祸患。如此说来，才智也有困窘的时候，神灵也有考虑不到的地方。即使存在最高超的智慧，也匹敌不了万人的谋算。鱼儿即使不畏惧渔网却也会害怕鹈鹕。摒弃小聪明方才显示大智慧，除去矫饰的善行方能使自己真正回到自然的善性。婴儿生下来没有高明的老师指教也能学会说话，只因为跟会说话的人自然相处。”