劝学

劝学

《荀子》

君子①曰：学不可以已②。青③，取之于蓝④，而青于⑤蓝；冰，水为⑥之，而寒于水。木直中绳⑦，⑧以为轮，其曲中规⑨。虽⑩有槁暴，不复挺者，使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。

积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。

【注释】①君子：这里指有学问有修养的人。

②已：动词，停止。

③青：靛（diàn）青，一种染料。

④蓝：草名，也叫蓼（liǎo）蓝，叶子可制成染料。

⑤于：前者表处所，意为“从”；后者表比较，意为“比”。

⑥为：动词，形成，凝结。

⑦中（zhòng）绳：木材合乎拉直的墨线。木工用拉直的墨线来取直。

⑧（róu）：通“煣”，使……弯曲。

⑨规：测圆之器。

⑩虽：即使。

有：通“又”。

槁暴（gǎo pù）：枯干。槁，枯。暴，同“曝”，晒。

挺：直。

之：代直木。

然：代词，这样，代“曲”。

受绳：经墨线量过。

金：指金属制的刀剑等。

就：动词，接近，靠近。

砺：磨刀石。

参省（cān xǐng）乎己：对自己检查、省察。参，验，检查。省，省察。乎，相当于“于”。

知：同“智”，智慧。

明：明达。

尝：曾经。

须臾（yú）：片刻。

所学：所字结构，指学习的收获。

跂（qì）：踮起脚后跟站着。

博见：见得广。

见者远：人在远处也能看见。

疾：强，这里指声音洪大。

彰：明显，显著。

假：借助，利用。

舆（yú）：车。

利足：脚步快。利，形容词的使动用法，使……快。

致：达到。

舟楫（jí）：船只。楫，船桨。

水：名词作动词，游水，游泳。

绝：动词，横渡。

生（xìng）非异：本性同一般人没有差别。生，通“性”，资质，禀赋。

物：外物，指各种客观条件。

兴：起。

焉：兼词，相当于“于此”，在这里。

渊：深水。

蛟：一种龙。

善：善行，好的行为。

神明：像神灵一样的智慧。

得：获得，发展。

圣心：像圣人一样的心怀。

故：所以。

跬（kuǐ）：古代的半步。迈出一脚为“跬”，迈出两脚为“步”。

无以：没有用来……的。

骐骥：骏马。

驽（nú）马：劣马。

驾：马拉车一天所走的路叫“一驾”。

功在不舍：成功在于不停地走。

锲（qiè）：刻。

舍：放弃。

镂（lòu）：雕刻。

爪牙之利，筋骨之强：均为定语后置，即“锋利的爪牙、坚强的筋骨”。

埃土：尘土。

黄泉：地下水。

用：以，因为。

一：专一。

六跪：六条腿。蟹实际上是八条腿。

螯（áo）：蟹钳。

躁：浮躁，不专心。

【译文】君子说：学习是不可以停止的。靛青，是从蓝草中提取的，却比蓝草的颜色还要青；冰，是水凝固而成的，却比水还要寒冷。木材笔直，合乎拉直的墨线，如果用火烤使它弯曲做成车轮，那么木材的弯度就合乎圆的标准了。即使再干枯了，木材也不会再挺直，是因为经过火烤，使它成为这样的。所以木材经墨线量过就能取直，刀剑等金属制品在磨刀石上磨过就能变得锋利，君子广泛地学习，而且每天检查反省自己，那么他就会聪明多智，而行为就不会有过错了。

我曾整天空想，还不如片刻学习的收获大；我曾踮起脚跟远望，还不如登上高处见得广。登上高处招手，手臂并没有加长，但是人在远处也能看见；顺着风向呼喊，声音并没有加强，但是听的人却听得特别清楚。借助车马的人，并不是脚走得快，但是能达到千里之外；借助船只的人，并不是会游泳，但是能横渡江河。君子的本性同一般人没有什么差别，但是他们善于借助外物进行学习啊。

积土成为高山，风雨就会从那里兴起；积水成为深潭，蛟龙就会在那里生长；积累善行，养成良好的品德，于是精神就能达到很高的境界，智慧就能获得发展，圣人的心怀也就具备了。所以不积累小步，就没有用来远达千里的办法；不汇聚细流，就没有用来成为江海的办法。骏马跳跃一次，不能有十步远；劣马拉车走十天，也能走得很远，它的成功在于走个不停。雕刻一下就放掉它不刻，腐朽的木头也不能刻断；雕刻不停的话，金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锋利的爪牙，坚强的筋骨，却能上吃尘土，下饮地下水，这是用心专一的缘故。螃蟹有六只脚，两只蟹钳，可是没有蛇和鳝鱼洞就没有地方可以寄托身体，这是用心浮躁、不专一的缘故。