秋水（节选）

秋水（节选）

《庄子》

秋水时①至，百②川③灌④河⑤。泾流⑥之大，两涘⑦渚崖⑧之间，不辩⑨牛马。于⑩是焉河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。顺流而东行，至于北海。东面而视，不见水端。于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓也。且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信，今我睹子之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣。吾长见笑于大方之家。”

北海若曰：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也。夏虫不可以语于冰者，笃于时也。曲士不可以语于道者，束于教也。今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑。尔将可与语大理矣。天下之水，莫大于海，万川归之，不知何时止而不盈；尾闾泄之，不知何时已而不虚。春秋不变，水旱不知。此其过江河之流，不可为量数。而吾未尝以此自多者，自以比形于天地，而受气于阴阳。吾在天地之间，犹小石小木之在大山也；方存乎见少，又奚以自多？计四海之在天地之间也，不似礨空之在大泽乎？计中国之在海内，不似稊米之在大仓乎？号物之数谓之万，人处一焉。人卒九州，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉。此其比万物也，不似豪末之在于马体乎？五帝之所连，三王之所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣。伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博，此其自多也，不似尔向之自多于水乎？”

【注释】①时：按时，按季节，名词作状语。

②百：泛指众多，是个虚数。

③川：河流。

④灌：注入。

⑤河：古代专指黄河。

⑥泾流：直通的水流。泾，同“径”，直往。

⑦两涘（sì）：河两岸。涘，水边。

⑧渚（zhǔ）崖：水洲岸边。渚，水中的小陆地。崖，又作“涯”，高的河岸。

⑨辩：通“辨”，辨认。

⑩于：在，介词。

是：此，这。

焉：助词，用在句中，表示语气的停顿，不译。

河伯：传说中的黄河之神。

欣然：高兴的样子。

以：认为，动词。

之：的，助词。

东：向东，方位名词作状语。

北海：指东海的北部。

东面：脸朝东。东，作状语。面，名词作动词，指转脸。

端：尽头。

始：才。

旋：掉转。这里指河伯转变了原先欣然自喜的表情。

其：他的，代词。

面目：指脸色，面部表情。

望洋：指抬头仰视的样子，联绵词。

若：海神名。

野语：俗语。

之：代词，指野语中的一句话。

道：道理。

百：泛指多数。

莫己若：即“莫若己”，宾语前置，没有谁赶得上自己。若，比得上。

我之谓：即“谓我”，宾语前置。之，助词，宾语前置的标志。

且夫：连词，而且。

尝：曾经。

少：认为……少，意动用法。

仲尼：孔子的字。

闻：前一个是动词，听说；后一个名词，见闻，学识。

轻：认为……轻，意动用法。

伯夷：商末诸侯孤竹君的长子，与其弟叔齐认为武王伐纣是不义的，故隐居首阳山，不食周粟而死。后世称他们为恪守节义的代表。

始：起初。

弗：不。

睹：看。

子：您，对海神的尊称。

之：助词，不译，取消句子独立性。

穷：尽。

殆：危险。

长：长久。

见……于……：被动句式。见，表被动。于，引出行为的主动者。

大方之家：懂得大道理的人。大方，大道理。

井蛙：井底之蛙。

可：能够。

以：与，介词。

语于海：谈论大海。于，表对象，对于。

拘于虚：被居住的地方所局限。拘，约束，局限。于，表被动。

笃（dǔ）：限制。

时：季节。

曲士：乡曲之士，指见识浅陋之人。

束：束缚。

乃：才。

尔：你。

丑：浅陋，低劣。

大理：大的道理，正道。

于：表比较。

之：代词，指大海。

止：停息。

盈：水满溢出来。

尾闾（lǘ）：古代传说中的海底泄水处。

已：止，停。

虚：减少。

知：觉，影响。

过：超过。

江河之流：长江黄河的水流。

不可为量数（shǔ）：不可用量器计算。量，指斗、斛一类的量器。数，计算，动词。

自多：自满。

比形：生成形态。

受：接受，汲取。

阴阳：古代认为宇宙由阴阳二气生成，万物也由此而生。

方：正。

奚以：即“以奚”的倒装，凭什么。奚，何。

多：自满，夸耀。

计：考虑。

之：助词，不译，取消句子独立性。

礨（lěi）空：蚁穴。

大泽：大的湖泽。

中国：指黄河流域一带，中原。

稊（tí）米：细小的米粒。

大（tài）仓：大粮仓。“大”的这个意义后写作“太”。

号：称呼。

处：占有，占据。

焉：句末语气助词。

卒：通“萃”，聚集。

所生：所生长的地方。

所通：所到达的地方。

此：个人。

比：比较，相比。

豪末：毛的末梢，指动物身上的细毛。豪，通“毫”。

体：身体。

五帝：通常指黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜。

连：连续，指传说中五帝相互禅让天下的事。

三王：通常指夏禹、商汤、周文王。

所忧：与下文“所劳”指担忧和辛劳的对象，也指天下。

任士：指以天下为己任的贤能之士。

尽：全，都。

此：代词，指上文的“毫末在马体中微不足道”。

以为名：以此取得名声。以为，以（之）为。名，美名，名声。

以为博：以此显示渊博。

其：大概，表推测的副词。

尔：你。

向：先前，刚才。

【译文】秋天的洪水应时而来，很多河流的水都流入黄河。河面宽阔波涛汹涌，两岸和水中沙洲之间，分辨不清对岸的牛马。于是河神洋洋得意、沾沾自喜，认为天下的壮美全都聚集在自己这里。他顺着水流向东去，到了北海。向东望去，看不见大海的尽头。于是河神才改变先前欣然自喜的脸色，面对着海神仰首慨叹道：“俗语有这样的说法，‘听到了上百种道理，便以为没有谁比得上自己’的话，说的就是我这样的人啊。而且我曾听说有人认为孔子的学问少，伯夷的节义不值得看重的言论，起初我还不相信，如今我看到了您是这样的无边无际，我如果不是来到您的门前，那就危险了。我将永远被懂得大道理的人所耻笑。”

海神说：“井里的青蛙不可能跟它们谈论大海，是因为受到狭小空间的限制。对只生存在夏天的虫子不可能跟它们谈论冰雪的事情，是因为受到时令的限制。对见识浅陋的人不可能跟他们谈论大道理，是因为受到教养的束缚。如今你从河岸边出来，看到了大海，才了解自己的浅陋。将可以同你谈论大道理了。天下的水面，没有比海更大的了，千万条河流都归向大海，不知道什么时候停歇而且从不会满溢；海底的尾闾泄漏海水，不知道什么时候停止而且从不曾减少。无论春天、秋天不见有变化，无论水涝、干旱不会有影响。这说明大海远远超过了长江黄河的水流，不能够用量器来计算。可是我从不曾因此而自满，自认为从天地那里接受形体并汲取阴阳二气。我存在于天地之间，就像小石小树在大山之中一样；我正以为自身的存在实在渺小，又哪里会自满呢？想想四海存在于天地之间，不就像蚁穴存在于大湖之中吗？想想中原存在于四海之内，不就像小米在大粮仓里一样吗？通常用“万物”来称物类的数量，而人类只是万物中的一种。人们聚集于九州，凡是粮食所生长的地方、车船所到达的地方都有人群，而个人只是占其中一员罢了。个人与万物相比，不就像一根毫毛存在于整个马体吗？凡五帝所禅让的，三王所争夺的，仁人所忧虑的，贤才所劳碌的，都不过如此罢了。伯夷辞让君位而博取美名，孔子坐谈天下而显示渊博，这大概就是他们的自我夸耀，不就像你先前在河水暴涨时的洋洋自得一样吗？”