翁山诗派的形成

屈大均以其高尚的爱国情怀、民族情结在清初遗民团体中广受赞誉，也正是他这种浩然正气支撑起其诗文创作的雄直风格，《国朝岭海诗钞》引张超然的话评论屈大均，道：“其气浩然充塞于两间，故其诗汪洋灏汗，既见称当世！”^[1]屈大均以爱国诗人屈原为楷模，吸收了杜甫的现实主义精神和李白的浪漫主义理想，而又自铸伟辞，在文学领域形成了卓著的影响。因此，屈大均在世时就出现了翁山诗派。

对于屈大均诗文集传播的影响，李景新在《屈大均传》中记载：“当时海内宗工哲匠，无不敛衽叹服，比于有唐名家，至仿效之，目为翁山派。”^[2]一方面点明了屈大均在文坛的地位，另一方面也指出其仿效者被称为“翁山派”的事实。对此，屈大均也在其诗作《屡得友朋书札感赋》其七中写道：“筜谷同心复同调，平湖皋旭亦渊通。三吴竞学翁山派，领袖风流得两公。”诗下自注云：“周筜谷、郭皋旭皆嘉兴人，最赏予诗，以一时吴、越相师法者为翁山一派云。”^[3]可见，当时屈大均诗作在吴越地区传播甚广，且产生了一定的影响，以至于竞相师法者形成翁山诗派。

周筜谷，即周筼（1623—1687），初名筠，字青士、公贞，号筜谷，浙江嘉兴人，清初著名文人。周氏工诗，以诗闻名于当时，尤其擅长五言律诗，句敦字琢，不轻易蹈袭前人的只字片语，超卓、俊逸、脱俗，自由面目，常与朱彝尊、王翃、范路等相唱和，并与屈大均通过诗文往来；古文出入欧曾，惜散佚，世少知者；又精于词律，广泛搜集唐、宋、元词家作品，按体裁编成《词纬》30卷，又编《今词综》10卷，与柯崇朴同辑《乐章考索》10册；著作有《采山堂集》24卷、《析津日记》3卷、《投壶谱》1卷。其中《采山堂诗集》中还保留了不少写给屈大均的诗。他往来嘉善、桐乡之间，远近受业者甚众，所谓“梅里诗派”者，实肇始于周筼。周氏与吴江徐癯庵、俞鹿床、长洲俞旅农、常熟顾雪坡、嘉兴沈蓝村，号称“华及堂六客”。由于周筼不趋附权贵，坦荡不羁，秉性刚直好义，为当时士大夫所激赏，尤其受到朱彝尊礼遇。康熙二十年（1681）七月，朱彝尊主持江南乡试；九月，周筼去江宁拜会朱彝尊，两人相见甚欢；十月，周筼、朱彝尊、王翚、李符等同游摄山，王翚为之绘图，周筼等各有诗以记。康熙二十四年（1685），朱彝尊客居北京，从不主动结交朝臣，而朝臣中凡慕“浙西诗人周青士”名，必先与之交往。两年后，周筼辞别朱彝尊返南，途中因病去世。

郭皋旭，即郭襄图，字皋旭，浙江平湖人。郭氏曾修订明代潘游龙所辑《精选古今诗余醉》十五卷；与清代文学家、诗人沈季友合辑《柘上遗诗》四卷；与朱彝尊、王士禛、査慎行等清初著名文人有过交往。

周筜谷与郭皋旭都是浙江人，其交游范围也多在江南一带，他们能折服、效仿屈大均诗作风格的基础是屈大均诗文集在江南一带的广泛传播，以及由此产生的社会影响。于是，屈大均感慨，“予生平知己，嘉兴为盛。若缪子天自、周子青士、郭子皋旭、朱子锡鬯……”称周筜谷、郭皋旭等人为知己。一位诗人能在诗坛上得到认可，表征方式有多种，如同辈时人的赞誉、诗文集的广泛传播，以及后学的追捧、仿效。诗派的形成便是在一定数量的后学仿效基础上产生，它标志一位诗人诗歌创作风格或诗学主张的成熟与稳定，以及该诗人在诗坛的影响范围与时间跨度。这些无疑都是以诗文作品的传播为基础与发端。