陈和祥《管子读本》
陈和祥著《管子读本》由上海世界书局民国十五年（1926）三月出版，封面印有“教科自修适用”六字。此书属于《十子全书》本，有标点、评注。
十子全书包括：
《孔子家语读本》一册
《老子读本》一册
《列子读本》一册
《庄子读本》一册
《管子读本》一册
《韩非子读本》一册
《荀子读本》一册
《墨子读本》一册
《扬子读本》一册
《孙子读本》一册
《管子读本》首为《编辑大意》，其次为《管子读本目次》，其次为《管子读本》篇文内容。
《编辑大意》内容如下：
《管子》一书，实千古谈政治者之祖。然其书驳杂，有鄙俗已甚。望而知为后人增附者亦有高古莫名，决非后人所能伪为者。窃意其中可分为三类。一为真是原书，如《牧民》《山高》（即《形势》）之类。二为后人传说管子之词，如《大匡》《小匡》之类。三为假托附益之文，《轻重》各篇是。然纯真而无伪者殆无几。其真伪相杂者实多，盖久已成为一种真伪互杂之书，无由犁然区分，使各归其类矣。今不复就真伪抉择，特取义之可采，事之可传，文之可诵者若干篇，详为评注。便学人讽诵，谓之《管子读本》云。
《管子》言政治，皆原本心性，故其言确有根柢。其间如《心术》《白心》等篇，直为《老》《庄》所自出。由此可窥见古人为学远有承传，而事功与学术非二事也。兹将此类文字悉数选入，资学者研究自治之用。至若《五行》《封禅》等篇，涉于荒诞，则不复甄采云。
凡内政、外交、理财、兵法等，《管子》均见其理极，后之言政治者宗之。其先强内而后斗外，尤为治国颠扑不破之定理。盖管子特屈于陪臣，奉齐桓，尽诸侯之职，为名分所限，不得已，始以霸称耳。使果展其才，得位乘时，虽王天下可也。是故其书多为后来谋政治生活者所研讨。汉初学者讲习是书尤勤。贾晁论事，动见称引。驯致盐铁之论勒为专书，皆《管子》有以滥其觞耳。史迁有言，太公望封营邱，地泻卤，人民寡，于是太公劝女工，极技巧，通鱼盐，则人物归之，襁至而辐辏。其后齐中衰，管子修之，设轻重九府，则桓公以霸。是齐之致富，昉自太公，仲特因其余绪成法而已。然官山府海独以管氏为著，坊间选本或以其言利屏之，不知此实管氏之真本领，而理财又强国之要图，无庸讳言。初非如《轻重》诸篇之为后人伪托，不可信也。本编于此类文之入选，皆自信有独见，不随陋俗为转移。读者幸深体斯意。
《汉志》列《管子》于道家，隋唐志列之法家，均各有见。汉殆以治心标术，与老庄同类。隋唐则以其为名法之祖，然皆非也。管子之言心术，特推治术所本，以道化民，致道于用，而实不与老庄虚无同趣。至比此书为申韩之先驱，斯鞅之嚆矢，则更拟不于伦。管子虽不讳言法，而亦不专重法。其四维范民之说，决非持法者所有事也。然则管子特一政治家耳。立国以民为本，导民以富为先，稍有政治常识均能见及。而管子谆谆推说，知非欢虞小补之为学者，诚即是而得治国之猷蕴未来之措施，未始非吾国前途之一助也。
注《管子》者，仅唐之房玄龄，或谓尹知章托之。然讹谬错杂，穿凿附会，黄震《日抄》论之详矣。后由刘绩间为补定，多所发明，而近刻本实又舛误。兹编一以房注为主，其有字句太奥，释义未尽者，为参他说正之，非敢蹈向壁虚造之讥，实以彰往哲之微言，期省学子探索之劳，而相与共明古旨也。
评语注意于内容、形式两项，切实指示，不为浮浅敷衍之谈。标点新旧兼用，一如丙部他书之例。
《管子读本目次》如下：
《牧民篇》《形势篇》《枢言篇》《兵法篇》《大匡篇上》《大匡篇中》《大匡篇下》《中匡篇》《小匡篇上》《小匡篇中》《小匡篇下》《戒篇》《参患篇》《心术篇上》《心术篇下》《白心篇》《治国篇》《内业篇》《小问篇》《九守篇》《桓公问篇》《弟子职篇》《海王篇》
陈和祥《管子读本》正文没有注释，有标点。在栏上有论评。如在“右国颂”节栏上有：“治国之法，尽于是矣。”“读此犹想见当时醇朴之风。”在“右四维”节栏上有：“固国本在制民之行，制行以四者为尤要。柳子致疑似未能通变。”篇后有评有注，如《牧民》篇评曰：“文条达，语精凿，夷吾霸齐政策尽在于此，洵所称天下才也。”注释部分对文字进行批注。注释比较精当。