刘柯、李克和《管子译注》
刘柯、李克和译注《管子译注》，黑龙江人民出版社2003年1月出版，属于《二十二子详注全译》丛书。
《二十二子详注全译》丛书主编：韩格平、董莲池。
此本首为《总序》，其次为《前言》，其次为《目录》，其次为《管子》正文，最后为附录。附录内容包括三部分：《管子凡例》《管子文评》《管子书序》。
在《总序》中，《二十二子详注全译》丛书主编对子书的内涵、刘向校书、清代浙江书局《二十二子》做出考察，主要内容如下：
子书，泛指我国古代学者阐发个人学术观点的著作。《文心雕龙·诸子》：“诸子者，入道见志之书。”《四库全书总目·子部总叙》：“自六经以外立说者，皆子书也。”“子”原本是对男子的一种尊称，可以用来称呼有名望、有地位的官员，也可以用来称呼有学问、有德行的师长，于是，许多学者的著作也以“某子”作为书名，如《老子》《庄子》《管子》《墨子》等。我国古代第一个子书创作高峰期在春秋战国时期。其时“生齿繁而竞争烈，交通便而知见深，腐败深而衅漏见，五帝三王之陈迹渐不足以约束当时之社会，于是聪明睿知之士，李耳、孔丘、墨翟诸人相继迭起，而学术思想之发展遂达于全盛时代”（钱玄同《中国学术思想论文集要·序》）。可以说，春秋战国时期剧烈的社会大变革，是其时诸子之学繁荣兴盛的主要原因。这一时期，先后出现了儒、墨、道、法、名、阴阳等重要学派及其相关著作。后世文人继承发扬了先秦诸子的优良传统，关注时政，潜心钻研，著书立说，撰写出大量个人学术著作，进一步丰富和完善了中国古代哲学思想体系。这些子书，在我国浩繁的古代典籍中占有重要地位。
西汉末年，刘向、刘歆父子奉诏校理皇室秘府藏书，分别撰有书目文献《别录》《七略》。东汉班固删取刘歆《七略》成《汉书·艺文志》，其中《诸子略》著录当时儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家、农家、小说家等诸子类著作共“百八十九家，四千三百二十四篇”，《兵书略》著录兵家著作“五十三家，七百九十篇，图四十三卷”，《术数略》著录天文、历谱、五行、耆龟、杂占等类著作“百九十家，二千五百二十八卷”，《方技略》著录医经、经方、房中、神仙类著作“三十六家，八百六十八卷”。《隋书·经籍志》卷三“子部”将《汉书·艺文志》的《诸子略》《兵书略》《术数略》《方技略》“合而叙之，为十四种，谓之子部”，共著录当时存世子书“八百五十三部，六千四百三十七卷”。此后，历代公私目录对子书均有详细著录，王应麟《玉海》、马端临《文献通考》等含有宏观评述前代子书内容的著作亦历代有之。至清代编修《四库全书》，馆臣将子书分为儒家、兵家、法家、农家、医家、天文算法、术数、艺术、谱录、杂家、类书、小说家、释家、道家共十四类，收录子书924部，17893卷；子书目录2008部，41318卷，从中可以反映出乾隆年间我国子书的基本规模及大致内容。
为了更好地提高研读实效，古代学者尝试在卷帙浩繁的子书中选编精华。他们或摘取诸子名言警句、精彩片段汇辑成诸子语录之书，如梁庾仲容《子钞》、梁沈约《子钞》、唐马总《意林》，明陈深《诸子品节》之类；或选录数子、数十子全文编辑成一部诸子丛书，如宋汪氏《曾思二子全书》、明许宗鲁《六子书》、明周子义《子汇》、清崇文书局《子书百家》之类。在现存的古人编辑的诸子丛书中，浙江书局于清光绪初年至光绪三年分册辑刊而成的《二十二子》较有特色。
首先，该书所收子书具有较高的代表性……
其次，该书对于今人研读中国子书具有较高的实用性……
第三，该书刻校精良，在文字内容上具有较高的可靠性。古书流传至今，多有衍脱误倒之类的讹误。为此，浙江书局对于各种子书的底本选择甚严，所用底本均为精刻精校本。如《老子》选用华亭张氏本、《庄子》选用明世德堂本、《管子》选用明吴郡赵氏本等。在此基础上，浙江书局组织人力认真校勘。除《韩非子》与《春秋繁露》由董慎行一人校勘外，其余诸书均设一名主校，两名分校。其中，担任主校的有：王诒寿，字眉子，浙江山阴人，曾任武康训导，好古文，精骈文，撰有《缦雅堂文》《笙月词》等；黄以周，字元问，浙江定海人，同治举人，曾任分水训导，南菁书院主讲、处州教授、内阁中书等，学识渊博，著述颇丰；杨文莹，字雪渔，浙江钱塘人，光绪进士，授编修之职，等等。邀请如此众多学者从事一部数百万字书籍的校勘，在中国古代图书出版史上实属罕见。正是这些知名学者的直接参与，为《二十二子》的刊刻质量提供了有力保障。
当然，站在今人的角度看，《二十二子》还存在一些不足……尽管如此，我们认为《二十二子》仍然是目前较为实用的一部诸子丛书。
目前，许多青年朋友直接阅读子书古文原著比较困难，有鉴于此，东北师范大学古籍整理研究所组织所内外专家学者对《二十二子》进行了注释与今译。
在《前言》部分，译注者刘柯、李克和对管仲生平和《管子》书做出考察，并对《管子》篇文思想做出解释，认为：
《管子》一书包罗万象，内容丰富。自秦汉以来，人们就难以将它类属。《汉书》隶之道家，《隋志》又隶之法家，实际上，当为杂家。如《幼官》《幼官图》《宙合》《四时》《五行》，反映的是阴阳五行思想，《七法》《兵法》《地图》《参患》《制分》《九变》，展示的又是兵家理论；《霸言》为纵横家之说，《地员》又为农家之言。值得一提的是，诸家之书，所传本少，而托于《管子》而传世者，有的反而比当家之书更为精粹。《管子》所具的道家理论，可与《老子》《庄子》媲美；其法家之言，与《商君书》《韩非子》各不相掩。特别是轻重之说，诸子都不曾言及，惟《管子》论述详尽，颇能反映远古的经济思想和经济政策。因此，《管子》堪称先秦诸子中的瑰宝……
《牧民》《形势》《权修》《乘马》等记述了管仲的思想，《大匡》《中匡》《小匡》等记载了管仲的遗事，《心术》上下、《白心》、《内业》等当是稷下学派对管仲哲学观的发挥阐释，而《轻重》19篇更主要是西汉时期的经济思想。因此《管子》一书实为一部文章总集，并非一人之作，亦非一时所成。但这并不影响它的学术地位和研究价值，也丝毫无损管仲的历史贡献……
《管子》一书，由于时代久远，古写本已不复存在。今天能见到的年代最早、流传最广的版本，是唐尹知章作注、宋杨忱刻本《管子》24卷。此外，影响较大的有辽刘绩《管子补注》、明赵用贤《管韩合刻》、清戴望《管子校正》、日本学者猪饲彦博《管子补正》等，当代最重要的研究成果是郭沫若先生所撰《管子集校》。令所有研究者感到困惑的是，《管子》词义古奥费解，加之简篇错乱，文字夺误，难以董理。对于今天的一般读者，阅读多有不便。因此今译工作变得十分迫切。在这方面，赵守正先生起步最早，贡献最大。本书的撰写，在注释上主要借鉴了郭沫若先生等《管子集校》、颜昌峣先生《管子校释》、马非百先生《管子轻重篇新诠》，在翻译上主要参考了赵守正先生《管子注译》。
在《管子》正文部分，首先列出篇名篇号、分类，如《管子》第一篇，标署作“牧民第一，经言一”。其次是正文，首先抄录全文；其次是“注释”，以简单的语言进行解释，文字比较简约，如在《牧民》篇中共有17个注解；其次是“译文”，译文流畅，语言表现力强。
在《管子》附录部分，附录一是《管子凡例》，抄自赵用贤《管韩合刻》本《凡例》；附录二为《管子文评》，抄自赵用贤《管韩合刻》本《管子文评》；附录三是《管子书序》，首为赵用贤《管韩合刻》本《管子书序》，其次为刘向《管子书序》。
《二十二子》本在清光绪初年由浙江书局辑刊，所收书目有：《老子》《庄子》《管子》《列子》《墨子》《荀子》《尸子》《孙子》《孔子集语》《晏子春秋》《吕氏春秋》《贾谊新书》《春秋繁露》《扬子法言》《文子缵义》《黄帝内经》《竹书纪年统笺》《商君书》《韩非子》《淮南子》《文中子中说》《山海经》。就本书来说，属于《二十二子》本全注全译中的一部，由东北师大古籍所主持，在书的总序中对诸子做出定义，对浙江书局刻本《二十二子》的特性做出考察，与本人对浙江书局《二十二子》本《管子》研究的结论吻合。李克和和刘柯的注释、今译，语言简练，表现力强。唯一的缺憾，是刘柯、李克和的《前言》沿用了郭沫若《管子集校》中对刘绩《管子补注》成书和作者考察的讹误，没有见到王欣夫的驳论文章，也没有参考《四库全书总目》对刘绩《管子补注》的考察。