汤孝纯《新译管子读本》
《新译管子读本》，汤孝纯注译，李振兴校阅。台湾三民书局印行，1995年7月出版第1版，2006年3月出版第2版。此本据2006年版。
此书首先为刘振强撰《刊印古籍今注新译丛书缘起》，其次为汤孝纯《导读》，其次为《新译管子读本目次》，其次为《管子》篇文。
在《刊印古籍今注新译丛书缘起》中，认为古籍之所以要新译，是因为人类历史发展，每至偏执一端、往而不返的关头，总有一股新兴的反本运动继起，要求回顾过往的源头，从中汲取新生的创造力量。孔子所谓的述而不作、温故知新，以及西方文艺复兴所强调的再生精神，都体现了创造源头这股日新不竭的力量。古典之所以重要，古籍之所以不可不读，正是从这层寻本与启示的意义上而言的。关于现代世界倡言读古书，并不是迷信传统，更不是固步自封；而是愈懂得聆听来自根源的声音，我们就愈懂得如何向历史追问，也就愈能够清醒面对当世的苦厄。刊印的原则是“兼取诸家，直注明解”。一方面熔铸众说，择善而从；另一方面也力求明白可喻，达到学术普及化的要求。
在汤孝纯的《导读》部分，作者对管仲的生平事迹及《管子》的流传做出考察：
管仲，名夷吾，字仲，又字敬仲，齐桓公尊为仲父，颍上（今安徽颍上县）人。约生于公元前七二五年，卒于公元前六四五年。这正是礼崩乐坏、列国纷争的春秋时代。张守节《史记正义》引韦昭注说，管仲出身于贵族家庭，是“姬姓之后”，其父管庄（或称管严），虽曾做过齐国的大夫，但家道早已衰微，因而青年时代的管仲，便生活在贫困之中。他当过商人，任过小吏，为人做过谋士，也曾上过战场，后来辅佐公子纠，但都很不得志。幸而他的朋友鲍叔牙十分了解他，使他深受感动。他说：“吾始困时，尝与鲍叔贾，分财利多自与，鲍叔不以我为贪，知我贫也。吾尝为鲍叔谋事而更穷困，鲍叔不以我为愚，知时有利不利也。吾尝三仕三见逐于君，鲍叔不以我为不肖，知我不遭时也。吾尝三战三走，鲍叔不以我为怯，知我有老母也。公子纠败，召忽死之，吾幽囚受辱，鲍叔不以我为无耻，知我不羞小节而耻功名不显于天下也。生我者父母，知我者鲍子也。”（《史记·管晏列传》）
管仲逝世之后，流传着一部《管子》，韩非、贾谊、晁错、司马迁等人都曾详细研读。司马迁就说过：“吾读管氏《牧民》《山高》《乘马》《轻重》《九府》”，“详哉其言之也。”（《管晏列传》）这时的《管子》不但“世多有之”，而且已有多种版本。汉成帝时，光禄大夫刘向整理《管子》，在其《校录序》中说：“所校雠中《管子》书三百八十九篇，太中大夫卜圭书二十七篇，臣富参书四十一篇，射声校尉立书十一篇，太史书九十六篇，凡中外书五百六十四，以校，除复重四百八十四篇（原按：当为四百八十七篇），定著八十六篇，杀青而书可缮写也。”刘向整理后的《管子》，《汉书·艺文志》著录八十六篇，《隋书·经籍志》著录十九卷，《旧唐书·经籍志》著录十八卷，《新唐书·艺文志》著录十九卷，《宋史·艺文志》著录二十四卷。今本《管子》，名为八十六篇，但《王言》《谋失》《正言》《言昭》《修身》《问霸》《牧民解》《问乘马》《轻重丙》《轻重庚》等十篇有目无文，实存七十六篇，而且部分章句已经驳杂难辨。由此看来，今本《管子》恐已不是刘向所校编的原貌了。
《管子》一书，基本上趋于一致的看法是：《管子》并非管仲之作，乃是依托管仲之名而成书，而且既非一人之笔，亦非一时之书。就内容而言，《管子》可谓一部大百科全书式的学术著作。大凡政治思想、经济思想、军事思想、哲学思想、教育思想和自然科学思想等著，无不包容，其中不乏精辟的议论、深邃的见解，对后世有着深远的影响。
若就其思想派系而言，则兼容着道家、法家、儒家、兵家、阴阳家、农家、医家等学派的思想和主张。但细绎起来，却并不同于典型意义上的各家，而是有所交汇、贯通、变化和创造。可以说是博采百家而形成的一种新的思想派系，成为一个以“道”“法”思想为核心的综合体。若命之曰“杂家”，或者“通家”，也许更符合《管子》思想的实际。另一方面，又因为《管子》内容纷繁复杂，且不出一人之手，间有抵牾之处，加之词义古奥，简篇错乱，文字夺误，因而历来号称难读之书。幸自有唐国子博士尹知章为之作注以来，贤者相继或校勘，或诠释，筚路蓝缕，代有开掘。仅郭沫若《管子集校》开列“所据《管子》宋明版本”，有四十二种之多。著者反复引用者，主要有许维遹、闻一多、郭沫若诸前辈之论。启迪甚多的是戴望（篇目、语译、注释均以其《管子校正》作为底本）、石一参、马非百、郭沫若、赵守正的著作。《新译管子读本》分上、下两卷，上卷从第一卷《牧民》第一，到卷十二《侈靡》第三十五为止。从第十三卷到第二十四卷属于下卷。
著者在《管子》篇文部分，首列篇名；其次为“题解”，对篇题做出解释，引用乾嘉学派的研究，做出论断；在“题解”之下，为《管子》原文，按照章节顺序排列，如在第一节“右国颂”下，首为“章旨”，说明本章的主旨。又如在“右四顺”下，有“章旨”云：“此章言治国治民之道，在于不违农时，充实仓廪，倡导四维，注重教化。”其次是“注释”，注释文字详细，引用诸多文献；其次是“语译”，用典雅的白话翻译原文。
本书篇目、原文均用注音字母标注。文字为繁体中文，学术水平较高。说明这种注释全译本在台湾地区也比较受欢迎。