假想的“满大人”：同情、现代性与中国疼痛_政治学

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出版说明

要支撑起一个强大的现代化国家，除了经济、政治、社会、制度等力量之外，还需要先进的、强有力的文化力量。凤凰文库的出版宗旨是:忠实记载当代国内外尤其是中国改革开放以

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译者的话“痛苦”：中西方之间的心灵边疆

那种可能落到他头上的最小的灾难会引起他某种更为现实的不安，如果明天要失去一个小指，他今晚就会睡不着觉;但是，倘若他从来没有见到过中国的亿万同胞，他就会在知道了他

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中文版序言

作品的翻译给作者提供了反思自己写作实践的机会，他需要勇于正视自己作品的独特风格，也需要承认这种风格所带来的理解上的困难，甚至会为此深感歉意。作品在被翻译成另外一

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致谢

真是一言难尽!所有的文字都是对生存与死亡所做的反思性的、带有某种警惕性的安排，它跟照片的记录是全然不同的，照片的记录在文字的眼里完全是一种好奇之举，是不入流的。

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导论假想的“满大人”

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1.满大人(首次出现)

在亚当·斯密(Adam Smith)[2] 1790年去世前不久出版、经过大幅修订扩充的《道德情操论》(The Theory of Moral Sentimen

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2.中国黄道

在宏大的文化与叙事计划所提供的现象学框架当中，重塑起了欧美普通人的感情生活。在对这些感情生活的叙事性假设当中，人们抵御着谋害一位中国人的欲望，这就将其自身塑造成

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3.残忍的帝国

很久一段时间以来，中国就已经成为欧洲人和美国人在论及残忍问题时的一个例外对象。作为众多视角当中的一个，中国的这种角色，是它参与的关于同情与人道主义的长期论述当中

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4.例证—效果(The Example Effect)

尽管所有的书都会以这样那样的方式来为将各种文化理论扭和到一起寻找证据或者历史根源，而这对于下面的一种情况而言似乎是尤为必须的，即，从一开始，本书中的主要历史性要

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5.概述

在下面的章节中。我首先通过一个特别的例子，力图勾勒出组织起该书方法论的原则。对斯蒂芬·格林布莱特(Stephen Greenblatt)1606年就爪哇的一名中

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6.满大人(归来)

从外表来看，塑化尸体建立了一种关于我们假设的满大人的拟人化对象，并反对西方支撑其不安疑惑的空幻意识所指引的想象生活。因此，就有必要对它的特殊性稍加关注。我们注意

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一、轶事理论

埃德蒙德·司各特:《确切话语》(1966);斯蒂芬·格林布莱特:《学习诅咒》(1990) 形式，以其有机体式的形状，既不在外表上与内容融为一体，也不是文本的内在

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1.叙述语法

熟悉新历史主义的读者们会将关于金匠的那些句子看成是对新历史主义解读的最具特权的认识论特征的表现，他们称之为“轶事”(anecdote)。确实，在《学习诅咒》一书

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2.代理者的疼痛语言

司各特所述事件的纤毫毕现——对段落的解读感觉就像凝望着太阳——在很大程度上要归功于对酷刑和受害者无法缓解的受苦经历的描述。至少从自圆其说的角度上讲，酷刑是设法让

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3.轶事理论

司各特的句子并没有成为某种轶事。让我停下来对它们的诸多含义加以盘点。正如我试图表明的，轶事要求对格林布莱特和这章中轶事的重要性按照四大主要原则(两种多多少少是

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二、怜悯之交换:刑罚、服饰、同情，1800—1801

没有哪种解释(interpretation)会装成是对一种作品的描述(description)，正像人们可以描述某种对象甚至意识那样，所做的事情是对理解的一种谜

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1.装束与习俗

在接下来的部分当中，本书并不准备去搜罗更多关于金匠之类的奇闻异事来进行前面章节中所作的分析，因为这些毫无例外都有大团圆结局。而现在，我们在对一系列对象(图像或者

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2.特殊刑罚

到目前为止，我还只是稍微谈及了这两本书，而没有谈到这一系列丛书当中的任何其他书籍;更确切地说，我正试图确立起在梅森书当中曾实现的表现与认识论传统。但是关于这些传

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3.英式书写，“中式”图片

跟亚历山大1805年的《中国服饰》的图像不同，在梅森两本书中的图像并不是编辑绘制的。图片下方的文字说明写到“蒲呱(Pu Qua)[27]，广州，德林”。在《中国

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4.怜悯之交换

随后仍然要解释叙述—逻辑轨迹的独特多事状况，它从《中国的刑罚》的序言转到了《中国服饰》中“一个瘸腿乞丐”以及“傀儡戏”的图像。而如今，这被看成是一种处于知识生产

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三、疼痛中的中国身体:1838—1852年美国传教士的医疗救助活动

它们像诗歌，但它们却只是在牙牙学语的句子。 ——詹姆斯·琼西(James Joyce):《青年艺术家的肖像》 (Portrait of the Artist a

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1.市场渗透

在一种历史语境下，总是存在文化分析的空间，这是因为，首先，任何特定时刻的特殊性都会为我们勾画出一个总体上的和真实的可能形态，其次，那些形态揭示出了那些明显的例外

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2.脸庞、肿瘤、风格

身体上的痛感就像是跟世界那不可化约的本体的一场遭遇。没人会告诉你那些当时不存在的东西会伤害你，也没人告诉你当有东西能伤害你的时候又不伤害到你。关于其他人可以判定

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3.林呱所绘的肖像画

在广州珠江沿岸的外国人聚居区中开办了6年医院之后，由于第一次鸦片战争爆发，伯驾不得不离开中国，他辗转欧美各地，为他的传教工作募集资金。在伦敦逗留期间，一次偶然的

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4.饱受煎熬的结石病

很难准确描述这样的一个时刻:在这一时刻，一种文化上的分类会要求芸芸众生在它自身的权威之下去逐步削平历史性上的高低不平，并据此通过众多轶事性“证据”的转换来证明这

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四、中国人的身体，中国人的未来：19世纪晚期美洲的“苦力”

没有乌托邦的世界图景是不值得一看的，因为它遗漏了一个时时刻刻充满人性的国度。而一旦人文理念在此生根发芽，一个看似更美好的国度就会扬帆起航。(https://ww

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1.中国人的入侵

在第三章的结尾，我们用一张装满一盒子肾结石的图像来结束这一章，对于横跨太平洋贸易而言，这种无言的证据使我能将出现在本书[1]封面上的结石看成是它们所属的档案文献

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2.机器身体

一本1902年美国劳工联合会(American Federation of Labor，AFL)[13]的小册子想要鼓动永久延长《排华法案》(the Chine

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3.反乌托邦(Dystopian)的感觉

因此，令人觉得再正常不过的是，19世纪后期的很多美国人亲自撰写各种故事，来想象美国遭受一支中国军队入侵。这类故事大都围绕着人山人海的、看起来像一个模子里出来的中

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4.学着失去

为了迫使美国读者去忍受转型中的痛苦，小说通过对所体验过的中国军队的情况加以文化机制上的补偿，但小说编码却并没有表现出在19世纪亚洲分类中忍耐力与劳作之间的关系。

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《假想的“满大人”：同情、现代性与中国疼痛》简介