仿古明器中的政治与文化

通过对洛渭流域各小区蒙元墓葬区域面貌和发展阶段的梳理，我们发现河南、陕西和甘肃三地虽在墓葬形制、随葬品类型和墓主身份上各有差异，但均出土有成套的陶质仿古器与时器，共同体现出古今并用的随葬品面貌。其中仿古器可分为以簠、簋、豆为代表的食器和以尊、爵、壶为代表的饮器两类；时器则分作以盏托为代表的茶具，以玉壶春和马盂为代表的酒具，以及香炉、烛台和壶瓶组成的供器，此外，还有谷仓和灶台的模型明器组合（表4.4）。

如果说时器中的茶酒之具和供器在蒙元中原北方多地墓葬中多有发现、仓灶模型与晋南元墓砖雕图像互为表里[35]，成套出土的仿古陶器则代表了洛渭流域蒙元时期自成一格的墓葬面貌。谢明良将这批随葬仿古器与礼书图示比较，认为蒙元时期洛渭流域的仿古陶器是以聂崇仪《三礼图集注》与《重修宣和博古图》这两类礼器模式为参仿依据，分别代表了关中-陇右地区和河南伊洛地区不同的礼器传统。实际上，随葬仿古器用的面貌差别除可归诸本据礼书体系的不同，也反映了蒙元时期礼器建设的阶段化差异；同时还要考虑到关中和伊洛地区各自经学传统所造成的器用偏好。另一方面，这种复古化的陶器组合与车马仪仗、小型动物俑等随葬品在类型、面貌上又与当地盛唐墓葬中的随葬明器颇多相似。这些均从不同侧面反映了蒙元统治者建设正统化“礼乐”社会的政治追求。

表4.4　洛-渭流域蒙元墓葬出土的仿古器与时器组合