空间和时间的关系

对于“空间”和“时间”，从绝对时空观到相对时空观，从彼此独立到相互统一。那么，究竟空间和时间的关系是什么？

马克思主义哲学认为，空间和时间是物质存在的基本形式。“空间”是表示物质运动广延性的存在形式；“时间”是表示物质运动持续性的存在形式。二者是物质运动存在的最根本的、不可或缺的要素，与运动着的物质有机联系在一起，且彼此不可分割。马克思主义之前的一切唯物主义、唯心主义哲学家关于“空间”和“时间”的看法尽管也有合理之处，但总体讲是片面的，与辩证唯物主义的时空观有着本质的区别。

第一，“空间”和“时间”的客观性。列宁说，“物和物体不是简单的现象，不是感觉的复合，而是作用于我们感官的客观的实在。空间与时间不是简单的现象形态，而是存在的客观实在的形态”^[22]。作为物质存在的基本形式，“空间”和“时间”与物质本身一样，均不依赖于人的意识而客观地存在着。“我们必须把时间和空间的本身，与人们头脑中关于时间和空间的观念区分开来：前者是第一性的，后者是第二性的；前者是不依赖于人们的意识而客观存在着的，后者则不过是客观存在着的时间和空间在人们头脑中的反映而已。”^[23]辩证唯物主义认为，“空间”和“时间”不仅是客观存在的，而且是可知的。人类通过对“空间”和“时间”的感知，分辨事物的外形、大小、方向以及物体之间的距离，判断事物运动持续久暂及先后顺序。随着自然科学的发展和人类实践的进步，对于“空间”和“时间”的认识也在不断发展。但是这种不断发展的认识并不影响“空间”和“时间”本身的客观性。

历史上一切唯心哲学家之所以否认“空间”和“时间”的客观性，其认识论的根源在于，把人类关于“空间”和“时间”的观念与作为物质存在客观形式的“空间”和“时间”混为一谈，从二者概念的可变性出发，于是得出二者本身不是客观存在，是人类给予自然界的主观的东西。

第二，“空间”和“时间”依赖于物质运动而存在。辩证唯物主义告诉我们，“空间”和“时间”作为物质存在形式虽然是客观的，但是二者与运动着的物质统一不可分割。没有脱离开“空间”和“时间”的物质运动，同样，脱离开物质运动的纯粹的“空间”和纯粹的”时间”也是不存在的。正如恩格斯所说，“所有存在的基本形式是空间和时间，离开时间的存在和离开空间的存在同样是最大的荒唐”^[24]。在恩格斯关于“空间”和“时间”规定的基础之上，列宁进一步提出，“世界上除了运动着的物质以外没有别的任何东西，而运动着的物质除了在空间与时间之内就不能运动”^[25]。可见，物质的运动不能脱离开“空间”和“时间”而进行，反过来，“空间”和“时间”也不能离开物质的运动而独立存在。

诸如牛顿等科学家绝对的“空间”和“时间”观念，认为“空间”和“时间”是绝对独立的，且不依赖于物质的运动过程，恰好与辩证唯物主义的观点背道而驰。

由此，从“空间”观念的发展以及与“时间”的辩证关系看，“空间”的含义大致分为两种：狭义的“空间”和广义的“空间”。狭义的“空间”指的是以长、宽、高三维所建构的肉眼可见的“空间”，主要涉及自然科学领域，包括建筑空间、地理空间等；广义上的“空间”则是对狭义“空间”概念的引申，这种三维的图景建构主要反映在头脑中，着重表现在人文学科领域，诸如哲学空间、文学空间、心理空间、社会空间，等等。而马克思主义哲学告诉我们，谈“空间”问题必然不能脱掉“时间”的干系。