二、赏罚之道

法家强调依法治国，君王通过法的实施以巩固政权。法所实施的对象既可以是王侯将相，也可以是平民百姓。曾经绝对的特权被割裂，百姓不再是“鱼肉”为贵族阶层所欺侮。从某种角度来说，法家所提倡的思想让平民登上了舞台，不再是单纯的被剥削者、被压迫者。《管子·任法》说：“夫生法者，君也；守法者，臣也；法于法者，民也。君臣上下贵贱皆从法，此谓为大治。”^[5]主张君主制定法则，臣子守护法则，百姓服从法则，建立一个充分的法治社会。

君与臣关系实际上是利益关系驱使，双方各取所需。先提出“夫鱼食其饵，乃牵于缗；人食其禄，乃服于君。”君主用高官厚禄为饵吸引能臣前来，臣子尽心尽力为君主效忠，替君主分忧解难，辅助君主治理国家。《管子·枢言》：“先王贵诚信，诚信者，天下之结也。贤大夫不恃宗室，士不恃外权。”^[6]于是《六韬》提出“用赏者贵信，用罚者贵必”。明确赏罚不是目的，而是手段。通过制定好的赏罚手段约束臣子，使得他们不能以权谋私。将赏罚之道当作驭下的手段，使能臣为其所用，达到“赏一以劝百，罚一以惩众”的目的。此时的君主是站在上位者的角度看待问题的，只要很好地运用赏罚之道，明确赏罚制度地实施，捍卫法律神圣不可犯的地位，便能使整个社会安稳。

还提出“所憎者，有功必赏；所爱者，有罪必罚”，认为君主务必要将个人情感抛却在外，不能以个人喜恶而任意赏罚，做到一视同仁，确保公平、公正，才能更好地管理国家使臣民诚服。而且注意到“杀贵大”“赏贵小”，方能取信于民。即使再大的人物，再高的权力，一旦触犯法律，必定会受到处罚。再小的人物，再卑微的地位，只要有功劳，必定给予赏赐。这样天下人都能看到具体的赏和罚，在潜移默化中使臣民信服，达到了惩戒、教育的作用。

《孙子兵法·地形篇》提到：“视卒如婴儿，故可与之赴深溪；视卒如爱子，故可与之俱死。”^[7]将领同样要施展仁德于士卒，爱护士卒，与士卒同生共死。此外，还要有明确的赏罚，这一点对治军尤为重要，《六韬》提出“将以诛大为威，以赏小为明，以罚审为禁止而令行”。树立法令的权威地位，令三军震慑，一声令下全员配合，在战场上十分关键。赏谁，杀谁，一定要做好权衡，如果“杀一人而三军震者，杀之；赏一人而万人说者，赏之”，则士众顺服，三军听令。自上而下，一视同仁，“杀其当路贵重之臣，是刑上极也；赏及牛竖、马洗、厩养之徒，是赏下通也。”因此万众拥护，军心一也。在这一方面，《六韬》的赏罚之道与法家所提倡的“以法治军”“富国强兵”相仿。