（二）异文

（二）异文

1.人事、农事

太公曰：“战攻守御之具尽在于人事。”（《龙韬·农器》）

战具御拒用器者，尽农事中续取。（西夏文译本）

太公曰：“战攻守御之具，尽在于人事。”^[20]

“农事”“人事”一词在唐时有关《六韬》的文献中未见著录。宋、明时期的《六韬》皆记为“人事”，看来在当时的版本通行“人事”而非“农事”。而到了清代，有两位学者却提出“人事”一词应指“农事”^[21]，与西夏文译本所言的“农事”不谋而合。实际上，“农器”篇所谈及的内容是将武事融入人民日常农事中，主张寓农于兵，倡导农事即武事这一想法。所谓的“人事”，其实是关于农人的事。

2.而疑、不疑

见善而怠，时至而疑，知非而处，此三者道之所止也。（《文韬·明传》）

太公曰：“见善而怠，时至而疑，知非而处，此三者道之所止也。”^[22]

时至而勿疑。（敦煌本）

时至不^[23]疑。（西夏文译本）

我们从文献中可以看到，经过宋时官修的《武经七书》为“而+怠、疑、处”结构，其他文献却是“勿+怠、疑、处”的结构。《武经七书》记录为“而弗+怠、疑”，明显意思不一样。敦煌本时代较早，同样为否定含义，西夏文译本亦同。我们可以推测西夏文译本所据底本是早于《武经七书》本的另一个版本《六韬》。

3.弗服、不饰

金银珠玉不饰，锦绣文绮不衣。（《文韬·盈虚》）

金银玉珠以不装饰，锦绣绫罗以衣不著。（西夏文译本）

“服”有穿着、佩戴之义，如《周礼·天官·玉府》“共王之服玉、佩玉、珠玉”^[24]。饰有修饰、装饰之义。《群书治要》《太平御览》《北堂书钞》等引文中多用“弗服”，宋以后多用“不饰”。