主要使西日记中议会之变迁
据不完全统计，晚清出使西方国家的外交使臣（包括特派公使、常驻公使及副使）及属员（包括领事、参赞、翻译、随员），有22人著有日记，共计30余种（不同版本不计在内）。[67]其中，涉及议会文化内容的使西日记主要有以下20种（见表1.5）。
表1.5 涉及议会的主要使西日记书目表
续表
上述主要使西日记在述及议会文化之时，所使用的议会对应术语和相关内容亦有一定变迁。现将其议会术语及其使用范围、所占比例、变迁情况等勒成表1.6、表1.7。
表1.6 晚清主要使西日记中的议会术语变迁一览表
续表
续表
表1.7 晚清主要使西日记中的议会术语比例变迁一览表
续表
由上可知，关于议会术语在晚清主要使西日记中的变迁，我们可大致得出如下结论：
第一，在早期（同治年间）的主要使西日记中，所使用的议会术语有公议厅、议事厅、公会、会堂、公堂等，其中公议厅1次、议事厅8次、公会3次、会堂36次、公堂1次。显然，在这些议会术语中，使用频率最高者为会堂，次之为议事厅。会堂可用来通称英、美、法等国议会，表现出较强的普适性。同一时期的主要汉文西书《大美联邦志略》《万国公法》和《列国岁计政要》等则已开始较为广泛地使用国会、议会、议院等术语。清政府使节几乎人手一册，斌椿、志刚、孙家谷等在著述中明确提到的《瀛寰志略》所使用的议会术语“公会”“公会所”在同治年间的使西日记中亦不多见。可见，此前和同期的汉文西书所记载的议会文化对这一批清政府使节（主要是旗人）影响不大。此外，他们亦有一个共同特点，就是不曾用如“巴厘满”“巴力门”等音译议会术语。此后的使西日记亦基本不见使用。(https://www.daowen.com)
第二，“会堂”“议事厅”等不太准确的术语在19世纪70年代中期开始为“议院”“议政院”所取代。不过，“会堂”一词在旗人张德彝的使西日记中仍然使用较为频繁。郭嵩焘在《伦敦与巴黎日记》中大量使用“议院”一词，与1875年的《列国岁计政要》相较，时间稍晚但趋于同步。自19世纪80年代末至1905年，“议院”使用频率在80%以上，相较其他议会术语占绝对优势。甚至在张德彝的后期“述奇”，已排斥了其他用语，仅使用“议院”这一术语。
第三，在上述使西日记中，“国会”一词首见于《使德日记》，其后使用频率大多在20%以下，与“议院”相较处于弱势地位。这种态势与晚清汉文西书中的情况基本相近。“议会”一词在晚清主要使西日记中较少见于使用，仅见于《英轺日记》和《考察政治日记》，而且主要用于日本。其使用频率和普适性远远低于“议院”和“国会”。“议政院”一词在19世纪70年代末80年代初使用较为频繁，其后较少见于使用，明显受到“议院”和“国会”的冲击。
综上所述，晚清使西日记中的议会术语的使用主要有以下特点：一是“巴厘满”“巴力门”等音译议会术语基本不见于使用。二是早期使西日记中使用频率较高的“会堂”“议事厅”等术语，在19世纪70年代中期开始为“议院”“议政院”等较为准确的术语所取代。三是“议会”“国会”和“议院”三者之中，“议会”使用频率最低，普适性最弱，“国会”次之，“议院”则自19世纪80年代末以来一直占据绝对优势地位。这与晚清汉文西书中的议会术语走势大体相近。
要较为准确地把握晚清主要使西日记中议会文化的变迁，不仅要考察这一期间议会术语的变迁，而且要对这一时期议会文化具体内容的变迁作一必要的考察。现将晚清主要使西日记中的议会文化具体内容的变迁情况勒成表1.8。
表1.8 晚清主要使西日记中的议会相关内容变迁一览表
续表
续表
续表
通过对表1.8和相关资料的考察，我们大致可以得出以下结论：
第一，同治年间使西日记中的议会文化主要涉及议员的选举和数量、议会的职能和运作程序、国会与总统的关系、议会建筑结构及其内部布局等。其中，关于议员选举这一问题关注最多，《初使泰西记》《再述奇》《三述奇》等涉及英、美、法三国的议员选举，以较大的篇幅述及英、法议会存在的贿选问题，表现了对西方议会流弊的关注。
第二，自1876年郭嵩焘的《伦敦与巴黎日记》开始，较为关注议会与政党之间的关系以及议院的运作程序和议事规则；自1881年张德彝的《四述奇》开始，大都以较大的篇幅述及议员的选举、任期、数量和地区分布等，其中以《三洲日记》和《出使美日秘国日记》为甚。
第三，自同治以降，较为关注议院、内阁和君主以及上下两院之间的关系，逐渐意识到它们之间的制约平衡关系，对其探讨就愈加深入，如《出使英法义比四国日记》《英轺日记》《出使九国日记》和《考察政治日记》，并在一定程度上探讨议院的起源和两院制的形成，如郭嵩焘和薛福成等。同时，对议会制的利弊问题亦有关注，如《英轺私记》《出使美日秘国日记》和《出使英法义比四国日记》等。
第四，自1903年载振的《英轺日记》始，开始探讨“自由”“平等”“宪法”“民权”等与议会文化密切相关的术语，并运用“公民”“公民资格”“义务”和“国民”等术语，反映了鲜明的时代特色。
综上可知，晚清主要使西日记中议会文化的记述，从关注议会的建筑结构和典礼仪式到留意其运作程序和议事规则；从关注议员的选举到观察议院、内阁和君主之间的关系；从坚守儒家思想到探讨“自由”“民权”“平等”和“宪法”以及“公民”“国民”和“义务”等术语的运用，生动地展现了晚清使臣们在接受西学的过程中所经历的艰难历程。尽管道路是曲折、艰难的，但还是迂回地向前延伸。随着时间的演进，他们对西方的“三权分立”和议会制度的认识越来越深刻，越来越全面，尽管有些问题他们依然是似懂非懂。